El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

LOS ESPACIOS PRIVADOS: LA CASA
pueblan la piscina del narrador y, tras un viaje iniciático y transgresor, vuelve a su medio
habitual: el rincón de la «pièce d’eau» en el que se siente verdaderamente protegida a
apesar de los escollos que ha de salvar en su relación con sus vecinos 217 .
En segundo plano ya, abundan los refugios circunstanciales y cotidianos.
Circunstanciales, como en el caso de los boletos que constituyen el abrigo predilecto de
los «Diaperis» o pequeños coleópteros negros que se agazapan bajo los hongos para
protegerse del rocío y el frescor de la mañana 218 . O cotidianos, como el del caracol, con la
casa siempre a cuestas 219 , o los de los pájaros, protegidos por «les fourches des
branches, les couples et les membrures de ce vaste vaisseau de feuilles» de uno de los
plátanos que rodean la casa y por los castaños que les dan cobijo durante la noche 220 . En
Mont-Dragon, el plátano es la vivienda habitual de los pájaros que anidan junto a la
ventana de la biblioteca, cuya copa posee un armazón semejante al de una casa o un
barco. Margerit pasa de la materia prima y la estructura original del árbol a la imitación
construída y termina fundiendo ambas en una sola imagen que incide en la idea de
seguridad protegida 221 .
217
Margerit ignora las diferencias fisiológicas que separan a las especies que conviven en la piscina por
considerar que no introducen divergencias que perturben el día a día de estas criaturas pero incide en las
diferencias de mentalidad y carácter que son las que podrían alterar verdaderamente el ritmo de la
existencia. Véase La salamandre Ernestine, [pp. 3-8 y 28]. Este y otros mensajes salpican una narración
literaria que se sirve de un urodelo para elaborar una sátira de la sociedad de Enrique IV en particular y de
las relaciones humanas en general. En este sentido no parece descabellado afirmar que Les lettres persanes
de Montesquieu constituyen una fuente de inspiración de La salamandre Ernestine.
218
Mont-Dragon, p. 273.
219
«Vacances», Les Œuvres Libres, nº 68, p. 5.
220
Mont-Dragon, pp. 64 y 237.
221
Angelo De Gubernatis: La mythologie des plantes..., t. 2, p. 295, recoge una tradición según la
cual el plátano –que era el refugio preferido por los griegos para resguardarse de la lluvia– era
especialmente venerado por los atenienses por estar consagrado al «Génie» que acompaña a cada hombre
como su doble, su ángel de la guarda o su consejero; de ahí que al amparo de este árbol se reunieran los
hombres ilustres para conversar. Pierre Grimal: Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine, p.
165, y Jean Chevalier et Alain Gheerbrant: Dictionnaire des symboles, p. 475, analizan respectivamente
el significado del Genio personal en la cultura greco-romana, en Egipto y en otras tradiciones.
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