El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

INTRODUCCIÓN: FUNDAMENTOS METODOLÓGICOS
combinatoire» y la «diachronicité disséminatoire» trataremos de llegar al sustrato mítico
de las creaciones margeritianas, cuyo sentido particular nos remitirá a un significado
imaginario general 98 .
Como dice Antonio García Berrio 99 , el valor poético del mensaje reside en su
capacidad para ilustrar «[...] estructuras esenciales de la configuración antropológica de
la imaginación humana»; las artes orientan al ser y lo sitúan en sus coordenadas
antropológicas esenciales. Nosotros estamos de acuerdo con él; no obstante, este criterio
que él considera válido para la literatura, la pintura y las artes visuales, nosotros
creemos con Alain Verjat 100 que debería hacerse extensible a cualquier tipo de
creación 101 . El método de análisis que aplican Durand y sus seguidores nos va a permitir
abordar toda la producción artística margeritiana sin distinción de género ni de
actividad; si bien, en este trabajo, no nos vamos a ocupar de su faceta periodística ni de
su obra pictórica. La literatura va a constituir nuestro principal objeto de estudio; pero
también vamos a tener muy presentes las interpretaciones margeritianas de la historia.
Por ello, un enfoque antropológico exclusivamente literario, como el que propone
Antonio Blanch en El hombre imaginario: una antropología literaria, no sería el más
adecuado, pues no prestaría demasiada atención a este último aspecto. Si bien, la
mayoría de los criterios metodológicos enunciados por este autor 102 nos parecen válidos;
en particular, el de ceñirse a la textualidad y subordinar la información obtenida por
otros cauces a los datos suministrados por el texto 103 .
Respetando dicho criterio, reactivaremos la significación arquetípica de las
narraciones literarias e históricas de Margerit y sólo en contadas ocasiones recurriremos
a apoyos extratextuales de carácter biográfico o geográfico. Asimismo partiremos de la
idea de que la obra margeritiana es una e indivisible. Al igual que Jean-Pierre
98
Según H. Corbin: «La hermeneútica oriental» en El retorno de Hermes: hermeneútica y ciencias
humanas, pp. 146-151, la interpretación es un proceso de apertura en el que el sentido literal del texto es
reconducido a su significación arquetípica.
99
Véase Teoría de la Literatura, Madrid: Cátedra, 1989, p. 438.
100
«Presentación», El retorno de Hermes: hermeneútica y ciencias humanas, pp. 7-10.
101
Javier Palacio: «Las irradiaciones del mito», Lateral, (mayo 1999), p. 10, va todavía más lejos:
«[...] incluso en la diaria y personal captación de los sucesos que nos acontecen cabe percibir cierto
trabajo de reconducción a una serie de imágenes primordiales, a configuraciones arquetípicas, a matrices
simbólicas [...]».
102
Criterios que toma en su mayoría de la mitocrítica.
103
Antonio Blanch: Op. cit., Madrid: PPC, 1996, pp. 9-14, quiere profundizar en el conocimiento del
hombre creado artísticamente y no en el artista que lo crea.
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