Eiji Yoshikawa MUSASHI 3. El Camino de la Espada

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darse justas a muerte, parecidas a los torneos de la Europa medieval, el Musashi que retrata Yoshikawa da un giro consciente a sus artes marciales, las cuales dejan de estar al servicio de la guerra para convertirse en un medio de formación del carácter en tiempo de paz- Las artes marciales, la autodisciplina espiritual y la sensibilidad estética se fundieron en un todo indistinguible. Es posible que esta imagen de Musashi no esté muy lejos de la verdad histórica. Se sabe que Musashi fue un hábil pintor y notable escultor además de espadachín. El Japón de principios del siglo xvn que encarna Musashi ha permanecido muy vivo en la conciencia de los japoneses. El largo y relativamente estático dominio del período Tokugawa preservó gran parte de sus formas y su espíritu, aunque de una manera un tanto convencional, hasta mediados del siglo xix, no hace mucho más de un siglo. El mismo Yoshikawa era hijo de un ex samurai que, como la mayoría de los miembros de su clase, no logró efectuar con éxito la transición económica a la nueva era. Aunque en el nuevo Japón los samurais se difuminaron en el anonimato, la mayoría de los nuevos dirigentes procedían de esa clase feudal, y su carácter distintivo fue popularizado por el nuevo sistema educativo obligatorio y llegó a convertirse en el fondo espiritual y la ética de toda la nación japonesa. Las novelas como Musashi y las películas y obras teatrales derivadas de ellas contribuyeron a este proceso. La época de Musashi está tan cercana y es tan real para los modernos japoneses como la guerra de Secesión para los norteamericanos. Así pues, la comparación con Lo que el viento se llevó no es en modo alguno exagerada. La era de los samurais está aún muy viva en las mentes japonesas. Contrariamente a la imagen de los japoneses actuales como «animales económicos» orientados hacia el grupo, muchos japoneses prefieren verse como Musashis de nuestro tiempo, ardientemente individualistas, de elevados principios, autodisciplinados y con sentido estético. Ambas imágenes tienen cierta validez, e ilustran la complejidad del alma japonesa bajo el exterior en apariencia imperturbable y uniforme. Musashi es muy diferente de las novelas altamente psicológicas y a menudo neuróticas que han sido sostén principal de las traducciones de literatura japonesa moderna. Sin embargo, per- 16
fenece de pleno a la gran corriente de la narrativa tradicional y el pensamiento popular japoneses. Su presentación en episodios no obedece sólo a su publicación original como un folletín de periódico, sino que es una técnica preferida que se remonta a los inicios de la narrativa nipona. Su visión idealizada del espadachín noble es un estereotipo del pasado feudal conservado en cientos de otros relatos y películas de samurais. Su hincapié en el cultivo del dominio de uno mismo y la fuerza interior personal por medio de la austera disciplina similar a la del zen es una característica principal de la personalidad japonesa de hoy, como también lo es el omnipresente amor a la naturaleza y el sentido de proximidad a ella. Musashi no es sólo un gran relato de aventuras, sino que va más allá y nos ofrece un atisbo de la historia japonesa y una visión de la imagen idealizada que tienen de sí mismos los japoneses contemporáneos. EDWIN O. REISCHAUER 1 Enero de 1981 1. Nacido en Japón en 1910, desde 1946 fue profesor de la Universidad de Harvard, la cual le nombró posteriormente profesor emérito. Entre 1961 y 1966 dejó la universidad para ocupar el cargo de embajador norteamericano en Japón, y es uno de los más célebres conocedores a fondo de ese país. Entre sus numerosas obras destacan Japan: The Story of a Nation y The Japáñese. 17
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cuanto haya descansado, también yo
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4 El amor de una madre Otsu dejó l
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la vencidad que la habían visto en
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—Encenderé una lámpara ahora mi
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—Otsu. —¿Qué quieres? —repl
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pero observó que Matahachi estaba
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—¡Basta, madre! La virulencia de
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de recuperar los sentimientos que t
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puño y letra, y decía que me olvi
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Al observar los escrúpulos de su h
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Aunque Osugi se debatía lastimosam
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alrededor del pueblo, babeando. Ten
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Observó ociosamente un remolino bl
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—Poco es lo que hacemos por entre
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aprovecharás las posibilidades que
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—También yo lo creo así —conv
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surraron algunas palabras entre ell
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Un sirviente trajo una palmatoria,
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de ilusiones pocos utilizaban sus n
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Shoyu se levantó, miró a su alred
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Shoyu estaba inmensamente satisfech
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6 Reverberaciones en la nieve Musas
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—¿Podrías guardarme este manto?
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—Sí, pero estaba cerrada. —Uno
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Y como un halcón, apareció un hom
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—Algo por el estilo —dijo el ot
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La exasperación de Denshichiro no
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su cuerpo, desde la cabeza a los de
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Musashi ya no estaba allí. —¿Ha
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7 Los elegantes —¡Ningún noble
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—¿Estás bien, viejo bergante?
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Shoyu dio unos pasos y se sentó di
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—No hay motivo para traerle aquí
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Alzó la cabeza de la rodilla de Su
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chéis, os lo ruego. Yoshino Dayu e
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—Vivo aquí, como podéis ver, y
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8 El laúd roto Los cuatro o cinco
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El poema de Takuan era de estilo ja
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ocurrir algo terrible, por lo que h
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Lo último que deseaba era converti
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ma en voz baja, en un estilo equidi
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Un gallo cantó a lo lejos. La luz
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—Espera, iré a buscarle. Al entr
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—¿Te has enterado de eso? —Sí
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del Daitokuji, pasé por casa de Ko
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mos ser capaces de curar las enferm
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Musashi ya nos ha causado muchos pr
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tar seguro. Para alcanzar una venta
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un manto pulcramente doblados. Depo
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sudor. El contacto de la prenda con
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178 —¿Una mujer? —¿Y eso qué
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—Me llamarían cobarde. —No sea
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taban preparados era aquélla a la
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te de su humillación y rehabilitar
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go. Si juras que no interferirás e
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—Si tus adversarios no saben dón
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Musashi se detuvo pero no dijo nada
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to a la posibilidad de morir pronto
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el mañana 12 Un brindis por Mataha
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pero probablemente podremos darle p
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—No llegué a hacerlo, pero más
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nía dinero? ¿Corno puedo seguir a
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mortal 13 La trampa La luna aún es
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Genjiro, un chiquillo de trece año
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se, cayó una lluvia de pinaza y fr
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—Tienes toda la razón. Espero qu
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serán inútiles a menos que hoy ma
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ía decidido marcharse a Edo, y le
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—Sí, no sabía que se hubieran m
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Kojiro no le respondió. —Todo pa
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Con una sonrisa en los labios, Musa
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Musashi le miró con suspicacia.
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todas las dificultades de la vida e
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—No seas así, Jotaro —le dijo
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estaba preparada para morir si él
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Su silenciosa apelación casi desar
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15 Gansos extraviados —Espérame,
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—¡Debe de ser ahí abajo! —exc
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seriedad. Matahachi intentó escuch
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—¡Por ahí no, Matahachi! —¿P
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—Sospecho que ha enrolado a vario
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Se arrodilló, con el cuerpo en ten
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«Todo ha sido inconsciente. No ten
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la provincia de Mimasaka. He venido
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El grito surgió desde la elevació
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hubiera recorrido cuarenta pasos, M
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Más espantosa todavía era la visi
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Pero sus advertencias no causaron l
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to enfundado en una túnica blanca
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Daishi y Genshin, hicieron muchas i
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tonces preguntó en tono muy ásper
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—¡Estás diciendo tonterías!
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tiguos, que, según se dice, se inc
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io—. ¿Dónde te duele? Puedes pa
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propio pueblo. Por culpa de ella se
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La mujer miró asombrada a Osugi mi
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dones para los huéspedes. Una anci
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—En tiempos como éstos, nunca ll
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—Tendré los ojos abiertos para e
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—Escúchame —le dijo jovialment
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unos ignorantes, pero ahora lo cons
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totalmente entregado al Camino de l
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19 Ramas entrelazadas —He regresa
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—¡Estás mintiendo! —estalló
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prisas y partió hacia Seta, palade
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persona que montaba la vaca era Ots
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nes, la mayor de las cuales parecí
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Por alguna lógica perversa, le par
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tos años era impotente contra aque
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caja torácica en expansión. Sigui
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Llena de repulsión, Otsu se dijo:
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gonzado de su mezquindad. Contempla
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—¡Ella es! —respondió Musashi
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Musashi se apartó de la ventana y
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un confitero maneja la arropía: un
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—Antes de sentarte, lleva al samu
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Gonnosuke se detuvo y le dijo: —S
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23 Colmillos venenosos Desde lejos,
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pone a predicar sobre la necesidad
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Cogió una escudilla de barro del a
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24 Una advertencia maternal —Est
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—Sí, pero supongo que he estado
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Musashi cerró la puerta tras él y
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Ha era la primera vez que la veía
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—Espera aquí. Voy a subir ahí y
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estuvo ante Musashi con el bastón
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pero ella estaba plenamente convenc
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dera demasiado alta! —gritó, y e
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índice Resumen de los volúmenes a
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