Eiji Yoshikawa MUSASHI 3. El Camino de la Espada

junto con sus propios gritos de aflicción y la airada protesta de
Musashi.
Podía preguntarse a sí misma si seguirían así para siempre,
sin comprenderse el uno al otro, pero el hecho de que le siguiera,
procurando no perderle de vista, incluso a ella le parecía
ilógico. Aunque, debido a su azoramiento, se habían separado
y apenas se hablaban, Musashi no mostraba signos de romper
su promesa de ir con ella a Edo.
A la altura del Kózenji doblaron por otro camino. En lo
alto de la primera colina había una barrera. Otsü había oído
decir que desde la batalla de Sekigahara unos agentes del gobierno
examinaban a los viajeros, sobre todo mujeres, en aquel
camino con gran detenimiento. Pero la carta de presentación
del señor Karasumam actuó como un ensalmo y les dejaron
pasar sin dificultad el punto de control.
Cuando llegaron a la última casa de té en el extremo de la
barrera, Jotard preguntó:
—Dime, Otsü, ¿qué significa Fugen?
—¿Fugen?
—Sí. Antes, al pasar ante una casa de té, un sacerdote te ha
señalado y ha dicho que te «parecías a Fugen sobre una vaca».
¿Qué significa eso?
—Supongo que se refería al bodisatva Fugen.
—Ése es el bodisatva que monta un elefante, ¿no es cierto?
En ese caso, yo debo de ser el bodisatva Monju, porque siempre
van juntos.
—Un Monju muy glotón, diría yo.
—¡Lo bastante bueno para una Fugen llorona!
—¡Ah, tenías que decir eso!
—¿Por qué Fugen y Monju van siempre juntos? No son un
hombre y una mujer.
Intencionadamente o no, el chico volvía a rondar la verdad
de lo ocurrido entre ella y Musashi. Como había oído hablar
mucho de aquellas cosas cuando vivía en el Shippoji, Otsü
podría haberle respondido con cierto detalle, pero se limitó a
decirle que Monju representa la sabiduría y Fugen la conducta
abnegada.
—¡Alto!
La voz era de Matahachi y había surgido detrás de ellos.
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