Investir dans la diversité culturelle et le dialogue interculturel ...

118 PartIE II . Les vecteurs clés de la diversité culturelle
au travail (labourage, construction, préparation du
bois de chauffage, travaux d’artisanat), le lieu de travail
est aussi un espace d’apprentissage important, où la
survie dépend de ce qu’on apprend (Pimparé, 2002).
Ainsi l’apprentissage passe-t-il par la transmission
intergénérationnelle des connaissances, tout en
reposant également sur ‘un assemblage d’informations
distinctes, extraites à la fois du contexte local et des
individus qui les connaissent’, en rapport avec un savoir
directement lié à l’expérience personnelle (Bates,
2009). Dans les communautés inuit, par exemple, les
connaissances et l’apprentissage ont pour base un
contexte de pratiques qui permettent aux membres
de la communauté d’acquérir des compétences de
survie et de s’adapter rapidement à l’environnement
dans lequel ils vivent. Loin d’être incompatibles avec
les connaissances contemporaines, la spécificité et
l’utilité de l’apprentissage contextualisé transmettent
le message selon lequel ce qui est appris n’est pas
nécessairement déterminé par la façon dont il est
appris.
Les gouvernements, les ministères ou autres
organes répondent habituellement aux besoins
d’apprentissage des jeunes et des adultes en
développant l’enseignement secondaire et supérieur
formel et la certification des connaissances au moyen
d’examens. Pourtant, ce faisant, ils ne considèrent pas
nécessairement que l’acquisition de compétences passe
souvent par des moyens informels et a lieu dans des
contextes non formels. Un meilleur suivi de l’offre et de
la demande d’éducation non formelle est nécessaire
d’urgence au niveau national. Si nous sommes encore
loin d’une étude systématique des communautés
apprenantes et des modes de transmission traditionnels,
des méthodologies ont été élaborées afin de les
collecter sans parti pris culturel. La recherche-action
souligne en particulier la nécessité de promouvoir
les méthodes participatives et les approches de
conceptualisation (Carr et al., 1986 ; Barbier, 1996). Elle
entend respecter l’aptitude des populations locales à
conceptualiser leur vie et à assumer la responsabilité de
leur propre autonomisation et de leur développement
Techniques de médecine
ancestrale pratiquées par les
Kallawaya, Bolivie