Investir dans la diversité culturelle et le dialogue interculturel ...

la dIversIté culturelle . 1 9
Chapitre 1
La diversité culturelle
face à ces menaces pesant sur la diversité culturelle
– sur ses expressions verbales, sonores, visuelles
et imprimées, ainsi que sur les œuvres et activités
artistiques – la communauté internationale a adopté en
2003 la Convention de l’UNESCO pour la sauvegarde du
patrimoine culturel immatériel et, en 2005, la Convention de
l’UNESCO sur la protection et la promotion de la diversité des
expressions culturelles.
ce serait cependant une erreur que de considérer que
les effets de la mondialisation sur la diversité culturelle
sont entièrement négatifs, ne serait-ce que parce que
la tendance générale à l’homogénéisation culturelle
n’a rien d’inévitable. comme l’a noté claude lévistrauss
(2007) dans une communication à l’unesco :
‘le temps ne marche pas toujours dans le même sens.
au règne envahissant de l’uniformité peuvent succéder
des retournements imprévus. cela s’est produit dans le
passé et il est permis d’espérer qu’au sein même de la
mondialisation en cours soient en gestation de nouvelles
diversités dont nous ne soupçonnons pas la nature’. la
rapide croissance des cultures numériques, par exemple,
a donné naissance à de nouvelles formes de diversité
culturelle, en particulier chez les jeunes. des interactions
informatisées passant par des sites Internet tels que
Youtube, teen second life, faceBook ou Myspace,
sont des moyens permettant aujourd’hui de ‘vivre’ de
plus en plus dans plusieurs réalités. les innombrables
combinaisons de nouveaux médias auxquelles peuvent
recourir les expressions et les pratiques culturelles créent
une multitude de cultures ‘faites maison’ qui ouvrent la voie
à des formes nouvelles et très variées de diversité culturelle.
au lieu de tenter d’évaluer les effets d’ensemble de la
mondialisation et de tirer un bilan de la disparition et
de l’apparition de certaines formes de diversité, il est
plus important de s’intéresser au caractère dynamique
de la diversité culturelle et de concevoir des approches
permettant de mieux gérer les incidences des révolutions
culturelles sur nos identités individuelles et collectives.
en complément à ces efforts, il nous faut également être
conscients que nous ne pouvons espérer préserver tout
ce qui est menacé de disparaître. comme l’a observé
claude lévi-strauss (1952), ‘[c]’est le fait de la diversité qui
Encadré 1.3
Cultures numériques et nouvelle diversité
l’essor des nouvelles technologies de
l’information et de la communication (tIc)
dans le contexte de la mondialisation a
élargi le champ des interactions et des
expériences possibles en matière d’identité
personnelle, en particulier chez les jeunes.
une étude menée en juillet 2006 observait
que 100 millions de clips vidéo étaient
visionnés chaque jour sur Youtube – site
de partage de vidéos conçu en février 2005
et acheté par google en novembre 2006 –,
avec 65 000 vidéos supplémentaires mises
en ligne toutes les 24 heures. le site Web
reçoit en moyenne près de 20 millions de
visiteurs par mois, selon nielsen/netratings,
dont 44 % de sexe féminin et 56 % de sexe
masculin ; le groupe des 12-17 ans domine.
en juillet 2008, les chiffres indiquaient
258 millions d’usagers, dont près de
100 millions pour les seuls états-unis.
facebook, lancé en février 2004, pouvait
revendiquer 250 millions d’usagers en 2009,
dont plus de 120 millions se connectant au
moins une fois par jour. le groupe d’usagers
le plus important semble être celui des euroaméricains
; le groupe d’âge dont la croissance
est la plus forte est celui des 35 ans et plus.
fondé en août 2003, Myspace totalisait
230 millions de comptes en avril 2008.
second life (sl) est un monde virtuel sur
l’Internet – conçu par lindenlab et lancé
en 2003 (mais qui n’a été popularisé par les
médias qu’à la fin de 2006) – qui offre un
environnement ‘virtuel’ dans lequel on peut
interagir, travailler, jouer et apprendre.
ainsi, et de bien d’autres manières encore,
l’Internet offre de nouvelles possibilités de
faire des expériences en matière d’identité
personnelle, selon un mode entièrement
anonyme, dématérialisé et synchrone (dialogue
en ligne, blogage, etc.). en permettant à des
personnalités virtuelles de se superposer au
moi réel, l’Internet ouvre un nouveau champ
d’expression personnelle. selon certains
experts, il joue là un rôle d’indicateur des
forces et des tendances cachées qui sont à
l’œuvre dans les sociétés où il fonctionne.
l’accès ou l’exposition à une gamme
virtuellement infinie de contenus en ligne (y
compris à des canulars, rumeurs et fausses
informations) peut provoquer des rencontres
inattendues et une hybridation culturelle.
cependant, d’aucuns soutiennent que la
surcharge d’informations disponibles sur
l’Internet et l’utilisation massive de filtres
et de moteurs de recherche encourage les
usagers de l’Internet à limiter leurs contacts
à leurs pairs qui partagent leurs goûts, ce
qui les conduit à l’enfermement sur soi et
au rejet des différences (sunstein, 2004).
Source : Caldwell, 2007 ; statistiques actualisées à partir
de données tirées de Social Media Statistics.