Investir dans la diversité culturelle et le dialogue interculturel ...

14 Partie I . la diversité culturelle et ses enjeux
saurait en aucun cas être mesurée par un prix de marché
– tendent à être perdantes, et avec elles la diversité des
manifestations culturelles qu’elles représentent.
Il n’en reste pas moins que l’association de la
mondialisation avec la standardisation et la
marchandisation est souvent surestimée. L’affirmation
selon laquelle ‘tout ce que touche le marché se
transforme en biens de consommation, y compris les
choses qui tentent d’échapper à son emprise’ (Bauman,
2005) ne rend pas compte des complexités inhérentes
à l’intégration des emprunts culturels. Les mouvements
entre aires géoculturelles supposent inévitablement
une traduction, une mutation et une adaptation de la
part de la culture réceptrice, et les transferts culturels
ne sont généralement pas à sens unique (Tomlinson,
1991 ; Lull, 2000). Les médias mondialisés, par exemple,
font l’objet d’une appropriation croissante de la part de
groupes marginalisés et jusque-là privés de parole, qui
souhaitent faire progresser leurs revendications sociales,
économiques et politiques (voir chapitre 5). Il apparaît
en outre que de nombreux domaines de l’expérience
culturelle quotidienne sont hors d’atteinte du marché
mondialisé, comme le sentiment profondément enraciné
que nous avons de nos identités nationales ou ethniques,
nos liens religieux ou spirituels et nos intérêts, nos
activités et nos liens communautaires, sans parler de notre
environnement et de nos relations sociales. Qui plus est,
et c’est là une chose plus importante encore, le commerce
culturel est un processus qui fonctionne de plus en plus à
double sens et se déroule dans un contexte international
de plus en plus complexe et interactif.
Pour toutes ces raisons, la meilleure façon de comprendre
la mondialisation est d’y voir un processus multidirectionnel
et multidimensionnel, évoluant en même temps dans les
sphères économique, sociale, politique, technologique
et culturelle. Il s’agit d’un réseau complexe et en rapide
expansion, fait de connexions et d’interdépendances
agissant dans ces sphères et entre elles et exerçant
une influence croissante sur la vie matérielle, sociale,
économique et culturelle dans le monde d’aujourd’hui.
On peut décrire la mondialisation en termes de ‘flux’
croissants concernant pratiquement tout ce qui caractérise
la vie contemporaine : capitaux, marchandises, savoirs,
informations, idées, personnes, croyances – entre autres.
Ces flux – qui transitent essentiellement par les médias, les
réseaux de communication et le commerce – consistent
en un volume toujours croissant de biens, de services et
de communications à caractère culturel, notamment de
contenus linguistiques et éducatifs. Alors que ce trafic
culturel a eu tendance à se faire principalement selon
un axe Nord-Sud, l’émergence d’économies nouvelles et
puissantes (en particulier le groupe BRIC – Brésil, Russie,
Inde et Chine) diversifie ou inverse l’orientation des flux
(voir chapitre 6).
L’un des effets de la mondialisation qui ont le plus
de portée est l’affaiblissement des liens unissant
habituellement un événement culturel et sa
localisation géographique, sous l’effet de processus de
dématérialisation ou de déterritorialisation que facilitent
les technologies de l’information et de la communication
(Tomlinson, 2007). De fait, la mondialisation
apporte jusque dans notre entourage immédiat des
événements, des influences et des expériences venus
de loin, notamment par les médias audiovisuels. Cet
affaiblissement des liens traditionnels entre l’expérience
culturelle et la localisation géographique fait entrer de
nouvelles influences et de nouvelles expériences dans la
vie quotidienne des individus. Les cultures numériques,
par exemple, ont une incidence considérable sur les
identités culturelles, en particulier chez les jeunes. Se
répand ainsi une attitude de cosmopolitisme, notamment
dans les mégalopoles du monde (Sassen, 2001 ; Appiah,
2006). Dans certains cas, cette atténuation des liens avec
les lieux peut être vécue comme ouvrant des possibilités
et, dans d’autres cas, comme génératrice d’anxiété,
de perte de certitudes et de marginalisation, ce qui
donne lieu à des réactions identitaires (voir chapitre 2).
Cependant, nos identités étant inextricablement liées
aux environnements dans lesquels nous avons grandi
et à ceux dans lesquels nous vivons, les effets ne vont
ordinairement pas jusqu’à une rupture radicale avec notre
milieu culturel ou jusqu’à une homogénéisation culturelle.
Les migrations internationales sont devenues un
facteur important de la dynamique interculturelle (voir
encadré 1.1). Dans les pays d’émigration, la fuite de
ressources humaines – qui tend, entre autres choses, à
fausser les relations entre les sexes et les générations –
entraîne inévitablement un certain affaiblissement du tissu
socioéconomique. Dans les pays d’accueil, les migrants
sont confrontés au défi consistant à concilier un système
traditionnel de valeurs, de normes culturelles et de codes
sociaux avec les coutumes, souvent très différentes, du