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Investir dans la diversité culturelle et le dialogue interculturel ...

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56 ParTIE I . LA DIVERSITÉ CULTURELLE ET SES ENJEUX<br />

promotion de <strong>la</strong> diversité <strong>culturel<strong>le</strong></strong>. Les femmes sont<br />

des agents c<strong>la</strong>irement identifiab<strong>le</strong>s du changement<br />

culturel, car ce sont souvent el<strong>le</strong>s qui sont engagées<br />

<strong>dans</strong> <strong>le</strong>s processus impliquant <strong>la</strong> validation <strong>et</strong> <strong>la</strong><br />

réinterprétation des significations <strong>et</strong> des pratiques<br />

<strong>culturel<strong>le</strong></strong>s. Le rô<strong>le</strong> des femmes en tant que ‘porteuses<br />

de va<strong>le</strong>urs’ <strong>dans</strong> <strong>la</strong> transmission à <strong>le</strong>urs enfants de<br />

<strong>la</strong> <strong>la</strong>ngue, des codes éthiques, des systèmes de<br />

va<strong>le</strong>urs, des croyances religieuses <strong>et</strong> des structures<br />

comportementa<strong>le</strong>s s’accroît encore du fait de <strong>le</strong>ur<br />

rô<strong>le</strong> de ‘créatrices de va<strong>le</strong>urs’ (<strong>la</strong> théorie féministe<br />

ayant contribué à c<strong>et</strong>te évolution). La reconnaissance<br />

des identités multip<strong>le</strong>s des groupes <strong>et</strong> des individus<br />

perm<strong>et</strong> aux femmes non seu<strong>le</strong>ment de contester de<br />

l’intérieur <strong>le</strong>s conceptions majoritaires ou dominantes,<br />

mais aussi d’appartenir à d’autres groupes, <strong>et</strong> même de<br />

sortir volontairement de <strong>le</strong>ur communauté d’origine.<br />

La diversité <strong>culturel<strong>le</strong></strong> est ainsi liée à <strong>la</strong> reconnaissance<br />

du rô<strong>le</strong> des femmes comme agents autonomes de <strong>la</strong><br />

construction de <strong>le</strong>urs identités.<br />

Un obstac<strong>le</strong> majeur qui reste à surmonter est<br />

l’omniprésence de <strong>la</strong> discrimination entre <strong>le</strong>s sexes<br />

<strong>et</strong> des stéréotypes qui subordonnent <strong>le</strong>s femmes à<br />

des interprétations des traditions <strong>culturel<strong>le</strong></strong>s <strong>et</strong> de<br />

<strong>la</strong> religion dominées par <strong>le</strong>s hommes. Les femmes<br />

expriment de plus en plus <strong>la</strong>rgement, <strong>et</strong> avec une<br />

insistance croissante, <strong>le</strong>ur exigence d’avoir accès à <strong>la</strong><br />

sphère publique <strong>et</strong> de jouir p<strong>le</strong>inement de <strong>le</strong>urs droits<br />

civils <strong>et</strong> politiques. D’autres exigences portent sur<br />

l’égalité entre <strong>le</strong>s sexes <strong>dans</strong> <strong>la</strong> sphère privée, où <strong>le</strong>s<br />

femmes ont souvent fait l’obj<strong>et</strong> d’une discrimination<br />

juridique, <strong>le</strong> droit de <strong>la</strong> famil<strong>le</strong> adm<strong>et</strong>tant implicitement<br />

ou explicitement que <strong>la</strong> famil<strong>le</strong> traditionnel<strong>le</strong>, dont <strong>le</strong><br />

chef est un homme, est <strong>la</strong> forme naturel<strong>le</strong> du ménage.<br />

L’inégalité entre <strong>le</strong>s sexes est multidimensionnel<strong>le</strong> <strong>et</strong><br />

se manifeste <strong>dans</strong> tous <strong>le</strong>s domaines de <strong>la</strong> vie socia<strong>le</strong><br />

(notamment au foyer, sur <strong>le</strong> marché du travail ou en<br />

matière de propriété) <strong>et</strong> interagit avec d’autres formes<br />

d’inégalités (notamment racia<strong>le</strong>s, socia<strong>le</strong>s, économiques<br />

ou fondées sur l’âge). Les questions liées à <strong>la</strong> promotion<br />

du rô<strong>le</strong> de <strong>la</strong> femme <strong>dans</strong> l’ouverture de nouvel<strong>le</strong>s<br />

voies de <strong>dialogue</strong> <strong>interculturel</strong> ont été mises en relief<br />

<strong>dans</strong> <strong>la</strong> Déc<strong>la</strong>ration de Douchanbé sur ‘<strong>le</strong> rô<strong>le</strong> de <strong>la</strong><br />

femme <strong>dans</strong> <strong>le</strong> <strong>dialogue</strong> <strong>interculturel</strong> en Asie centra<strong>le</strong>’<br />

(UNESCO, 2003) <strong>et</strong> <strong>dans</strong> <strong>la</strong> Déc<strong>la</strong>ration de Bakou sur ‘<strong>le</strong><br />

développement du rô<strong>le</strong> des femmes <strong>dans</strong> <strong>le</strong> <strong>dialogue</strong><br />

<strong>interculturel</strong>’ (UNESCO/ISESCO, 2008).

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