Investir dans la diversité culturelle et le dialogue interculturel ...

La créativité et le marché . 177
la mondialisation, le relativisme culturel et le métissage
ait permis l’émergence d’artistes d’un éventail plus
large de pays – du tiers-monde en particulier –, leur
reconnaissance par le marché reste faible, celui-ci étant
contrôlé dans une large mesure par les Occidentaux et
favorisant avant tous les artistes vivant en Occident.
En comparaison avec les ‘langages’ de la musique
et des arts visuels et plastiques, qui véhiculent
chacun une intelligibilité mutuelle même s’ils sont
stylistiquement distincts, la littérature trahit l’existence
d’une sorte d’obstacle à l’acculturation. En revanche,
dans un monde de plus en plus plurilingue, les
littératures dans les principales langues véhiculaires ont
un avantage évident en termes de diffusion culturelle,
qui ressort clairement du déséquilibre du flux des
traductions vers et à partir des langues dominantes
du monde. Ce déséquilibre historique est reflété dans
la liste des lauréats du prix Nobel de littérature, dont
quelque 75 % viennent d’Europe occidentale ou des
États-Unis, contre moins de 10 % d’Asie, d’Afrique et
du Moyen-Orient pris ensemble. Un correctif utile à
cette tendance est apporté par un certain nombre de
prix littéraires décernés à des œuvres étrangères en
traduction, dont les International Literature Awards du
National Endowment for the Arts des États-Unis (‘offrant
aux Américains un accès aussi direct que possible à la
voix individuelle de l’auteur en même temps qu’au cœur
d’une culture’), le Foreign Fiction Prize de l’Art Council
en Angleterre, et, en France, le prix Médicis étranger.
Il convient aussi de mentionner le Pen World Voices
Festival of International Literature, dont la réunion en
2009 à New York a accueilli 160 écrivains de 40 pays.
Dans ce contexte, la décision de mettre fin à la
Collection UNESCO d’œuvres représentatives,
rassemblant quelque 1 300 titres de plus de 80 pays,
traduits d’une centaine de langues différentes, est
regrettable. La collection demeure néanmoins une
source utile d’information sur les classiques étrangers en
traduction, ainsi que pour les éditeurs qui souhaiteraient
rééditer des textes. Toutefois, la Bibliothèque numérique
mondiale – récemment créée dans le cadre d’une
collaboration entre l’UNESCO et la Bibliothèque du
Congrès des États-Unis – met à disposition, dans
des formats multilingues, d’importants matériaux de
première main sur les cultures du monde (manuscrits,
cartes, livres rares, partitions musicales, enregistrements,
films, estampes, photographies, dessins d’architecture
et autres matériels culturels importants). Cette
collection en ligne favorise la sensibilisation et la
compréhension interculturelles en fournissant des
ressources aux éducateurs, en développant les contenus
non anglophones et non occidentaux sur l’Internet,
et en soutenant les recherches des spécialistes.
Il est permis de se demander dans quelle mesure la
mondialisation favorisera un processus aux profondes
racines historiques, auquel se référait Goethe lorsqu’il
écrivait au début du xix e siècle : ‘La littérature nationale
est aujourd’hui une notion qui n’a plus beaucoup de
sens ; le temps de la littérature universelle va commencer
et chacun doit s’efforcer de hâter sa venue’. Les auteurs
contemporains qui écrivent dans une perspective de plus
en plus interculturelle – les noms de Rushdie, de García
Márquez, de Coetzee viennent à l’esprit – peuvent être
considérés comme les pionniers des nouvelles formes
de littérature mondiale, représentant pour ainsi dire
des fenêtres sur un monde qui se globalise. D’aucuns
peuvent considérer ces tendances globalisantes comme
une menace pour les traditions littéraires dans les langues
nationales, mais il est permis de faire valoir que ces
expressions doivent être considérées non pas comme
hostiles à la diversité culturelle mais comme des avatars
modernes de la diversité – ‘localement infléchies et
translocalement mobiles’ (Cooppan, cité dans Damrosch,
2003) – de la dialectique permanente entre diversité
culturelle et dialogue interculturel.
Si la littérature en général peut être influencée par
les tendances globalisantes qui touchent la plupart
des aspects de la vie culturelle, l’expression poétique
résiste peut-être davantage à ces tendances. Si
l’on peut dire que la mondialisation a une emprise
moins grande sur la poésie que sur toute autre forme
littéraire, c’est peut-être, d’une part, parce que la poésie
exprime une propension à l’universel et, d’autre part,
parce que sa singularité fait qu’elle est imperméable
à la marchandisation, inconvertible en aucune autre
valeur que la sienne propre. Dans la tradition d’un Walt
Whitman, d’un Rabindranath Tagore, d’un Saint-John
Perse, d’un Pablo Neruda ou d’un Derek Walcott, les
poètes habitent des univers qu’ils créent, qui se livrent à
nous comme s’ils étaient les nôtres. En ce sens, la poésie
demeure une source de diversité dans un continuum
qui s’étend de la culture au commerce.
La création artistique
et toutes les formes
d'innovation touchant
à l'ensemble des
activités humaines
peuvent apparaître
comme des sources
essentielles pour
l'essor de la diversité
culturelle
Chapitre 6
La créativité et le marché