Investir dans la diversité culturelle et le dialogue interculturel ...

26 Partie I . la diversité culturelle et ses enjeux
et les moyens de communication’. La conscience
croissante de la diversité culturelle du continent a donné
lieu non seulement à une redécouverte des cultures
autochtones menacées par la déforestation à grande
échelle et l’appauvrissement croissant, mais aussi à une
réflexion sur la spécificité des identités culturelles nées
de la rencontre entre l’Ancien et le Nouveau Monde et sur
la nécessité de faire en sorte que le mélange culturel et
les identités multiples, en tant qu’appartenant à l’héritage
colonial, ne se traduisent pas par des divisions rendant
la réconciliation difficile. Qui plus est, la reconnaissance
politique des droits des peuples autochtones dans des
pays tels que la Bolivie, l’Équateur et le Pérou a conduit
certains jeunes appartenant à des sociétés traditionnelles
à revendiquer un statut autochtone conférant des droits
– les réformes en cours ayant parfois conditionné la
redistribution des terres ou d’autres avantages sociaux
à la maîtrise d’une langue autochtone.
En Asie du Sud-Est, le ‘Bali Concord II’ de 2003 (Déclaration
de la concorde de l’ASEAN II) a réaffirmé que l’ASEAN
‘est un concert de nations d’Asie du Sud-Est, liées en un
partenariat de développement dynamique et en une
communauté de sociétés à visage humain, engagées
à soutenir la diversité culturelle et l’harmonie sociale’.
La réunion ministérielle de 2005 de l’ASEAN a fait sien
l’objectif d’‘accroître les capacités et la compétitivité
des pays asiatiques en tirant le plus grand parti
de leur diversité culturelle et de leurs abondantes
ressources’. Il convient également de mentionner les
initiatives de Jodhpur, action régionale spécifique
visant au développement d’industries créatives, lancée
en février 2005. En Asie du Sud-Est, la coexistence
harmonieuse de sociétés extrêmement modernes
et hautement traditionnelles n’est pas toujours aisée.
L’écart est large entre le monde rural, relativement
protégé des effets de la mondialisation, et les grands
centres urbains, qui ont subi une modernisation
considérable au cours des dernières décennies (avec
par exemple la construction des tours Petronas à Kuala
Lumpur). L’ampleur de l’exode rural crée des situations
potentiellement conflictuelles, exacerbées de part et
d’autre par les malentendus, la défiance et l’indifférence.
Ningyo Johruri Bunraku, un
théâtre traditionnel de marionnettes
d’origine japonaise
Pour ce qui concerne les États arabes, la Déclaration
de Riyad de la Ligue des États arabes (2007) exprime la
détermination à
agir avec diligence pour protéger l’identité arabe,
promouvoir ses composantes et ses fondements
et renforcer le sentiment d’appartenance à cette
identité dans les cœurs et les esprits des enfants,
des adolescents et des jeunes hommes et femmes,
l’arabisme n’étant pas un concept raciste ou
ethnique, mais bien plutôt une identité culturelle
unifiée, ayant la langue arabe pour moyen
d’expression et de préservation de son héritage, ainsi
qu’un cadre culturel commun fondé sur des valeurs
spirituelles, morales et humanistes, enrichi par la
diversité et la pluralité, par l’ouverture aux autres
cultures humaines et par la correspondance avec
des progrès scientifiques et technologiques de plus
en plus rapides.
La réflexion sur l’identité arabe et sur les moyens de
combattre l’isolationnisme culturel (qui est l’une des
dimensions essentielles du fondamentalisme) est
liée à des questions portant sur les relations entre le
‘monde arabe’ et l’‘Occident’, en particulier autour du
Bassin méditerranéen. Comme l’ont souligné de récents
événements, l’incapacité à résoudre le conflit israélopalestinien
en Palestine et en Cisjordanie continue
d’alimenter un profond ressentiment, qui contribue
aux problèmes liés à l’identité dans la région. Une autre
question majeure est celle de la ‘colonisation des esprits’,
qui pousse de très nombreux jeunes à tenter leur chance
en Europe ou en Amérique du Nord.
En Europe, la Communication relative à un agenda
européen de la culture à l’ère de la mondialisation, publiée
par la Commission européenne en 2007, déclare que
l’Union européenne puise son originalité et son
succès dans sa capacité à respecter l’histoire, les
langues et les cultures différentes et imbriquées
de ses États membres, tout en forgeant une
compréhension et des règles communes, qui
ont garanti la paix, la stabilité, la prospérité
et la solidarité, permettant aussi l’épanouissement
d’un patrimoine culturel et d’une créativité d’une
grande richesse, auxquels les élargissements
successifs n’ont cessé de contribuer.