Investir dans la diversité culturelle et le dialogue interculturel ...

216 Partie III . La diversité culturelle : une source de stratégies renouvelées
Les approches
culturelles contribuent
à rendre les stratégies
d’élimination de la
pauvreté hautement
pertinentes à l’échelon
local, du fait qu’elles
tiennent compte
des spécificités
des populations
concernées
qui prennent appui sur les liens existant entre culture,
éducation, santé, égalité des sexes, décentralisation et
environnement (politiques durables) est la manière la
plus efficace de s’attaquer fructueusement au problème
de la pauvreté. Il est essentiel que les pays s’approprient
les documents de stratégie pour la réduction de la
pauvreté (DSRP) 3 afin que ces derniers deviennent
des instruments effectifs de réduction de la pauvreté.
En vue d’améliorer l’appropriation locale des DSRP et les
conditions de leur élaboration, il peut être nécessaire
de favoriser des approches et des partenariats qui
associent les diverses parties prenantes, de renforcer
les capacités gouvernementales et institutionnelles de
formuler des politiques de croissance bénéficiant aux
pauvres, d’accroître les compétences dans le domaine
de la formulation, la négociation et la mise en œuvre
de politiques du développement, et de concevoir des
politiques concernant l’économie informelle. En plus
des stratégies de croissance économique, des politiques
ciblées en faveur des pauvres, y compris de création
d’emplois à l’intention des populations vulnérables,
doivent également faire partie des initiatives prises pour
réduire la pauvreté. Les stratégies de développement
doivent donc reconnaître les pauvres en tant que parties
prenantes essentielles au processus du développement.
Les stratégies d’élimination de la pauvreté devraient
s’attaquer à celle-ci dans sa nature multidimensionnelle,
par une intervention sociale multisectorielle.
7.3 Diversité culturelle et durabilité environnementale
Dans des domaines qui vont de l’érosion de la biodiversité
au changement climatique, la diversité culturelle a
une contribution importante – mais souvent sousestimée
– à apporter aux efforts déployés actuellement
pour relever les défis écologiques et assurer la durabilité
environnementale. En effet, si la communauté
internationale a cherché surtout des réponses techniques
et scientifiques aux défis écologiques, elle reconnaît
de plus en plus que les pratiques culturelles sont
intimement liées à l’intégrité de l’environnement. Le
développement d’une culture, quelle qu’elle soit, découle
de l’interaction constante entre l’environnement et les
besoins humains. De même que l’identité culturelle et
la stabilité sociale peuvent être fortement influencées
par les conditions environnementales, de même les
facteurs culturels peuvent influer sur les comportements
des consommateurs et sur les valeurs qui président
à la gestion de l’environnement. Aussi la culture et la
diversité culturelle sont-elles des moteurs essentiels du
changement environnemental (voir Nelson, 2005).
L’anthropologie sociale a montré qu’il existe de
nombreuses manières de percevoir l’environnement
naturel et d’interagir avec lui, remettant ainsi en cause
les modes de pensée qui dissocient culture et nature
(Descola, 2005). On peut citer à titre d’exemple le système
Lakalaka de danses et de discours parlés de Tonga, qui
expriment les connaissances, les croyances et les valeurs
partagées qui sous-tendent depuis des générations des
pratiques de pêche culturellement et écologiquement
adaptées. Ainsi, les expressions culturelles ne sont
pas simplement un produit de la créativité humaine
indépendant de l’environnement dans lequel elles
prospèrent ; elles sont au contraire les manifestations
des interactions qui s’exercent entre les êtres humains
et des relations réciproques qu’ils entretiennent avec
leur environnement naturel, et qui se traduisent par la
diversité de leurs visions du monde (voir Descola, 2005 ;
Ishizawa, 2004).
Il y a beaucoup à apprendre des bonnes pratiques de
gestion de l’environnement préservées par des peuples
locaux, ruraux ou autochtones qui considèrent la relation
entre l’homme et son environnement comme une série
d’interactions évoluant de concert. Ces populations,
y compris les cultivateurs itinérants et sédentaires, les
pasteurs, les chasseurs, les cueilleurs et les pêcheurs,
occupent pour la plupart des écosystèmes dont elles ont
acquis au fil du temps une connaissance approfondie.
Leur expérience exceptionnelle de l’utilisation et de la
gestion de ces écosystèmes comprend des stratégies
polyvalentes d’appropriation, des méthodes de
production à petite échelle avec peu de surplus et une
faible consommation d’énergies, ou encore un respect de
3. Les documents de stratégie pour la réduction de la pauvreté (DSRP) sont
des documents d’orientation élaborés par les pays à faible revenu qui détaillent
les priorités en matière de développement et de réduction de la pauvreté à
l’aide de matrices des grandes orientations, en vue de l’obtention de prêts à
des conditions de faveur de la part de donateurs multinationaux. Instaurés
par la Banque mondiale et le Fonds monétaire international (FMI) en 1999,
ces documents sont devenus un important moyen d’évaluer les priorités et
l’allocation des ressources en vue de la réduction de la pauvreté.