Investir dans la diversité culturelle et le dialogue interculturel ...
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44 Partie i . La diVerSitÉ cuLtureLLe <strong>et</strong> SeS enJeuX<br />
Le stéréotype est<br />
une manière pour<br />
un groupe de se<br />
démarquer d’un<br />
‘autre’ qui lui est<br />
étranger <strong>et</strong> d’affirmer<br />
implicitement sa<br />
supériorité. Les<br />
stéréotypes portent<br />
en eux <strong>le</strong> risque que<br />
<strong>le</strong> <strong>dialogue</strong> puisse<br />
tourner court face<br />
à <strong>la</strong> différence <strong>et</strong><br />
que <strong>la</strong> différence<br />
puisse engendrer<br />
l’intolérance<br />
2.2. Les stéréotypes culturels <strong>et</strong> l'intolérance<br />
Les stéréotypes culturels sont omniprésents. au<br />
travail, en c<strong>la</strong>sse, <strong>dans</strong> <strong>la</strong> presse <strong>et</strong> <strong>dans</strong> <strong>le</strong>s médias, ils<br />
se perpétuent par des p<strong>la</strong>isanteries, des anecdotes,<br />
des chansons <strong>et</strong> des images. Si <strong>le</strong> caractère offensant<br />
de ces pratiques est plus ou moins intentionnel, ces<br />
simplifications réductrices de l’‘étranger’ n’en sont<br />
pas moins grosses de préjugés. Le stéréotype est une<br />
manière pour un groupe de se démarquer d’un ‘autre’ qui<br />
lui est étranger <strong>et</strong> d’affirmer implicitement sa supériorité.<br />
Les stéréotypes portent en eux <strong>le</strong> risque que <strong>le</strong> <strong>dialogue</strong><br />
puisse tourner court face à <strong>la</strong> différence <strong>et</strong> que <strong>la</strong><br />
différence puisse engendrer l’intolérance.<br />
de bien des manières, l’émergence des réseaux<br />
d’information <strong>et</strong> de communication facilite <strong>le</strong>s contacts<br />
entre des cultures différentes <strong>et</strong> multiplie <strong>le</strong>s possibilités<br />
de connaissance mutuel<strong>le</strong>. ce serait néanmoins une<br />
erreur que de sous-estimer <strong>la</strong> ténacité des préjugés<br />
<strong>et</strong> <strong>la</strong> profondeur du réf<strong>le</strong>xe qui nous pousse à définir<br />
notre identité par opposition aux autres. Le <strong>dialogue</strong><br />
<strong>interculturel</strong> est nécessaire en tant que correctif<br />
permanent à <strong>la</strong> diversité de nos allégeances <strong>culturel<strong>le</strong></strong>s.<br />
Les cultures appartenant à des traditions différentes<br />
sont particulièrement enclines aux stéréotypes mutuels.<br />
Évoquant <strong>le</strong>s attitudes occidenta<strong>le</strong>s envers <strong>le</strong> monde<br />
non occidental, Édouard Saïd (1978) a ainsi affirmé que<br />
‘l’orientalisme est fondamenta<strong>le</strong>ment une doctrine<br />
politique imposée à l’orient parce que celui-ci était<br />
plus faib<strong>le</strong> que l’occident, qui supprimait <strong>la</strong> différence<br />
de l’orient en <strong>la</strong> fondant <strong>dans</strong> sa faib<strong>le</strong>sse. (…) en tant<br />
qu’appareil culturel, l’orientalisme est tout agression,<br />
activité, jugement, volonté de savoir <strong>et</strong> connaissance’.<br />
Si tel est <strong>le</strong> cas, on peut éga<strong>le</strong>ment affirmer que<br />
l’‘occidentalisme’ n’est pas moins réducteur de l’identité<br />
<strong>culturel<strong>le</strong></strong> occidenta<strong>le</strong>. Les êtres humains sont bien trop<br />
prêts à se définir par opposition <strong>le</strong>s uns aux autres, à<br />
recourir à des stéréotypes réf<strong>le</strong>xes.<br />
il existe plusieurs méthodes pour mesurer <strong>le</strong>s stéréotypes<br />
qui préva<strong>le</strong>nt <strong>dans</strong> une société donnée. Les enquêtes<br />
d’opinion menées <strong>dans</strong> différents pays comportent des<br />
entr<strong>et</strong>iens au cours desquels on demande aux personnes<br />
interrogées de catégoriser <strong>le</strong>s autres en fonction de<br />
divers critères – qui vont de <strong>la</strong> nationalité à des attributs<br />
standardisés (tels que ‘travail<strong>le</strong>urs’, ‘courageux’, ‘intelligents’<br />
ou ‘cruels’). Là aussi, cependant, <strong>le</strong> risque de stéréotype<br />
Figure 2.1 L’Enquête mondia<strong>le</strong> sur <strong>le</strong>s va<strong>le</strong>urs <strong>et</strong> <strong>le</strong>s appartenances géographiques<br />
Question : Auquel de ces groupes géographiques diriez-vous que vous appartenez avant tout ? (localité, pays, monde)<br />
Pourcentage<br />
100 %<br />
80 %<br />
60 %<br />
40 %<br />
20 %<br />
0 %<br />
Jordanie<br />
Rép. dominicaine<br />
Al<strong>le</strong>magne<br />
Source : Base de données de l’Enquête mondia<strong>le</strong> sur <strong>le</strong>s va<strong>le</strong>urs, 2008.<br />
Philippines<br />
Indonésie<br />
Danemark<br />
Pologne<br />
Serbie<br />
Hongrie<br />
Norvège<br />
Estonie<br />
Croatie<br />
Ir<strong>la</strong>nde<br />
Suède<br />
Bosnie-Herzégovine<br />
Italie<br />
Japon<br />
Autriche<br />
Luxembourg<br />
Bé<strong>la</strong>rus<br />
Tanzanie (Rép.-Unie de)<br />
Fédération de Russie<br />
Ukraine<br />
Slovaquie<br />
Belgique<br />
Colombie<br />
Royaume-Uni<br />
France<br />
Brésil<br />
Espagne<br />
Suisse<br />
Roumanie<br />
Corée (Rép. de)<br />
Nigéria<br />
Fin<strong>la</strong>nde<br />
Slovénie<br />
Moldova (Rép. de)<br />
États-Unis d’Amérique<br />
Grèce
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