Investir dans la diversité culturelle et le dialogue interculturel ...

226 PartIe III . la DIversIté Culturelle : une sourCe De stratégIes renouvelées
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Le Prisme
de la diversité
culturelle,
instrument
de suivi
des projets de
développement
Divers indicateurs, modèles et outils, dont bon nombre ont
été examinés dans le présent rapport, sont déjà utilisés pour
aider à saisir la façon dont la diversité culturelle est vécue
sur le terrain ; ils vont des méthodologies participatives à
la facilitation du dialogue interculturel et à la cartographie
culturelle (voir Chapitres 1 et 2), du multilinguisme
(Chapitre 3) aux compétences interculturelles (Chapitre 4)
et aux inventaires des pratiques et industries culturelles
(voir Chapitres 5 et 6). tous ces instruments peuvent servir
à stimuler la réflexion sur les méthodologies à appliquer
dans les projets de développement durable.
Depuis les années 1980 et l’émergence d’une approche
du développement ‘centrée sur les personnes’ – et non
plus ‘centrée sur les marchandises’ (throsby, 2008) –
l’idée que la croissance économique durable ne peut
pas être le seul indicateur d’un développement durable
positif gagne du terrain. si l’émergence du concept de
‘développement humain’ marque à l’évidence un progrès
vers une meilleure reconnaissance de la spécificité des
atouts d’une société et d’un contexte culturel donnés,
l’Indice de développement humain (IDh) repose sur des
classifications méthodologiquement limitées (consistant, par
exemple, à mesurer la salubrité des conditions d’existence
par l’espérance de vie, ou le savoir par les taux bruts de
scolarisation dans les enseignements primaire, secondaire et
supérieur). Cela dit, il reste à la fois utile et nécessaire d’établir
des normes comparables pour évaluer les efforts déployés
par chaque pays afin d’élargir les ‘capabilités’ humaines : il
peut arriver que des initiatives diverses finissent par produire
des indicateurs qui saisissent bel et bien la spécificité
culturelle des valeurs propres à chaque contexte culturel.
Dans l’évaluation des progrès du développement, une plus
grande importance est attachée aujourd’hui aux notions de
bien-être et de bonheur ; c’est pourquoi différentes sociétés
ont commencé à tenter d’évaluer et de mesurer la qualité
de vie de leurs membres, telle qu’elle est déterminée par les
valeurs spécifiques qui confèrent un sens à leur existence
et les critères d’une ‘bonne vie’ (agazzi, 2002). l’organisation
de coopération et de développement économiques (oCDe)
s’intéresse également depuis peu à l’élaboration d’indicateurs
qui tiennent compte de la diversité des conceptions
culturelles du progrès et du bien-être, sous la forme d’‘indices
du bonheur’ (veenhoven, 2007). l’objectif est donc d’élaborer
des indicateurs comparables d’une société à l’autre, à
mi-chemin entre les indicateurs locaux du développement
(comme l’indice du ‘bonheur national brut’ du Bhoutan) et le
concept universel de développement humain. la réflexion
relative à la crise économique offrira peut-être une nouvelle
base pour des initiatives de ce genre, comme le suggère la
création récente par le gouvernement français d’un comité
d’experts à ce sujet (stiglitz, sen et Fitoussi, 2009).
Cependant, il reste encore à opérationnaliser une
approche du développement qui soit à la fois globale et
multidimensionnelle, qui prenne en considération toutes
les dimensions de la vie et des énergies d’une communauté
(unesCo, 1982), et qui tienne compte des objectifs
fondamentaux du développement, à savoir :
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la réalisation des potentialités de la personne
humaine en harmonie avec la collectivité ;
la personne considérée comme sujet (et non
comme objet) du développement ;
la satisfaction de besoins à la fois matériels et
immatériels ;
le respect des droits de l’homme et des principes
d’égalité et de non-discrimination ;
la possibilité d’une participation pleine et entière ;
un certain degré d’autonomie individuelle et
collective (conformément aux principes énoncés
par la Déclaration des Nations Unies sur le droit au
développement, de 1986).
en vue de suivre et d’évaluer les projets de développement
culturel et de développement durable, et d’assurer la
prise en compte systématique de la diversité culturelle
dans la conception, l’élaboration et la mise en œuvre des
programmes, le Bureau régional de l’unesCo à Bangkok
a mis au point le Prisme de la diversité culturelle, destiné à
opérationnaliser ces principes et les normes qui y sont
associées (voir unesCo, 2000). Conçu à l’intention des
décideurs et des responsables politiques, des gestionnaires
de programmes et des dirigeants locaux, le Prisme
fonctionne à la manière d’un verre grossissant qui permet de
voir davantage. C’est une liste de contrôle interdisciplinaire
de critères et de questions, accompagnés d’indicateurs,
qui offrent un moyen d’intégrer les questions relatives à
la diversité culturelle tout en assurant la participation de
toutes les parties prenantes à toutes les phases d’un projet
donné, y compris la recherche et l’évaluation des besoins en
amont. le Prisme de la diversité culturelle facilite la réflexion
et l’analyse associant culture et développement. en raison
de l’importance croissante du dialogue interculturel en tant