Investir dans la diversité culturelle et le dialogue interculturel ...

262 PartIe III . la DIversIté Culturelle : une sourCe De stratégIes renouvelées
peuples. Ils sont le produit de siècles d’adaptation judicieuse
de groupes humains aux conditions du milieu par la création
de systèmes durables d’exploitation des ressources. le Conseil
et le tribunal sont l’aboutissement d’un système complexe de
gestion durable, communautaire, autonome et démocratique
de l’eau par les agriculteurs-irrigateurs, système qui s’est
adapté avec succès aux conditions du milieu.
le Conseil et le tribunal témoignent de l’ingéniosité
humaine par la rapidité et l’efficacité des procédures orales
de règlement des différends ainsi que de la construction et
de l’entretien de systèmes complexes de répartition de l’eau.
De plus, les deux organes sont ouverts au changement ; ils
encouragent toute innovation pouvant contribuer à assurer
la continuité des communautés d’irrigateurs et des paysages
culturels dont elles dépendent sans les dénaturer ; de plus,
leurs membres se sont toujours montrés disposés à mettre
leur expérience au service d’irrigateurs d’autres régions du
monde. Ce sont là autant de traits dynamiques qui méritent
d’être reconnus.
les principales raisons d’être du Conseil et du tribunal sont
d’encourager le respect mutuel entre les utilisateurs de l’eau et
d’éviter les conflits relatifs à cette ressource – qui pourrait un
jour donner lieu à des affrontements entre communautés à
l’échelle mondiale.
La Charte du Manden (Mali)
la nouvelle Charte du manden fut adoptée au début du
xiii e siècle par l’assemblée générale des chefs du manden sur
la proposition présentée par soundiata Keita au lendemain
de sa victoire sur soumangourou Kanté, roi du sosso, à la
bataille historique de Kirina. Keita énonça le principe de ce
document comme suit : ‘maintenant que nous sommes
maîtres de notre destin, nous allons installer la patrie sur des
bases solides et justes. Pour ce faire, édictons des lois que les
peuples se doivent de respecter et d’appliquer’. au terme de
l’assemblée générale, la Charte régissant la vie des mandenka
fut solennellement proclamée à l’adresse du monde entier
à Kouroukan Fouga, vaste clairière qui s’étend du village de
Keniélen aux portes de celui de Kaaba (mieux connu sous le
nom de Kangaba) au cœur du manden, à 90 km de Bamako.
Proclamée sous la forme d’un serment, la Charte comprend
un préambule et sept chapitres contenant des règles pour la
conduite de la vie publique et de la vie familiale, regroupées
sous les grandes rubriques suivantes : l’entente et la paix
sociales dans la diversité ethnique et culturelle ; l’inviolabilité
de la vie humaine et la prohibition de la torture physique
ou morale ; l’éducation au sein de la famille par devoir de
respect des parents, d’entretien des membres de la famille
et d’encadrement des enfants ; l’intégrité de la patrie et la
protection de la personne humaine ; la sécurité alimentaire ;
l’abolition de l’esclavage par razzias ; la liberté d’expression et
d’entreprise.
la Charte est une des plus anciennes Constitutions du
manden. son efficacité dans cette région et dans tous les
territoires conquis par soundiata Keita a été liée, tout d’abord,
à sa double nature de serment et de document fondateur
et, ensuite, à la détermination des ngwana (seigneurs de
guerre et compagnons de soundiata) à pacifier le pays. les
dépositaires de la Charte du manden sont donc les malinké,
le clan fondateur de l’empire de soundiata, par le truchement
de leurs ‘hommes de paroles’, c’est-à-dire des castes des
forgerons et, surtout, des griots.
À Kouroukan Fouga, soundiata et ses compagnons ont
proclamé les droits de l’homme, la liberté de circulation des
personnes et des biens, la liberté de chacun de jouir des fruits
de son travail ; ils ont posé les fondements d’alliances, de
l’unité et de l’intégration entre les peuples. Certains estiment
que c’est à Kouroukan Fouga qu’est née l’union africaine.
effectivement, la Charte du manden a jeté les bases de la
politique, de l’administration et du fonctionnement de la
grande communauté mandingue, ainsi que des règles de
conduite des hommes et des femmes qui en font partie.
Depuis huit siècles, la Charte du manden proclame
l’importance du dialogue interculturel, de la paix et de la
fraternité. elle cristallise le sentiment d’appartenance à une
communauté, dont les lois et les prescriptions continuent de
régir la vie quotidienne, même si l’empire de soundiata n’est
plus.
aussi les plus hautes autorités du mali attachent-elles une
importance particulière à la préservation et à la promotion
de la Charte du manden, qui reste un modèle dont s’inspirent
les auteurs des instruments législatifs et administratifs qui
gouvernent ces sociétés.
L’appui des monarques traditionnels au Programme
politique national d’éducation, de science et de culture
(Nigéria)
les monarques traditionnels peuvent grandement
contribuer à la promotion de la diversité culturelle en