Investir dans la diversité culturelle et le dialogue interculturel ...

L’éducation . 123
l’on ignore ou de ce que l’on présuppose à tort, faciliter
l’ouverture culturelle en développant les compétences
interculturelles à l’école et hors de l’école est essentiel pour
encourager le dialogue interculturel et vaincre le ‘choc des
ignorances’ (voir la section 2.3 du chapitre 2).
La question des compétences interculturelles n’est pas
sans poser un certain nombre de difficultés, et a suscité
de nombreux débats (voir par exemple Benavot et
Braslavsky, 2007). Il a été abondamment soutenu que ces
compétences se rapportent au contexte et à la situation
de chaque société et donc varient largement en fonction
du style de vie ou du système de valeurs de chacun.
Quelques anthropologues affirment même que certaines
sociétés sont plus ouvertes que d’autres (Maranda,
2007). La difficulté ici est d’identifier une stratégie que la
communauté internationale pourrait mettre en œuvre
pour promouvoir le développement des compétences
interculturelles sans succomber à une approche ‘taille
unique’ de l’éducation et contribuer à l’homogénéisation
des systèmes éducatifs. Dans chaque société, il existe des
procédures spécifiques, de même que des compétences
spécifiques, au moyen desquelles ses membres perçoivent
et gèrent les situations interculturelles. Dans certaines
sociétés, les différences culturelles sont gérées par des rites
et des chants de guérison (Severi, 2008). Nous franchirions
un grand pas vers l’identification des compétences
interculturelles si nous découvrions ce qu’ont en commun
différentes approches sociétales lorsqu’elles traitent de ce
qui leur est étranger. Certaines de ces pratiques ne sont
pas nécessairement reconnues au premier abord comme
se rapportant explicitement aux situations interculturelles,
mais un inventaire exhaustif de certaines d’entre elles,
utilisant des mécanismes comme ceux qui sont prévus
dans la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel
immatériel (2003) de l’UNESCO, pourrait être utile à une
approche pluraliste du dialogue interculturel.
Il est généralement admis que l’enseignement des
compétences interculturelles devrait commencer le plus tôt
possible et se poursuivre tout au long de la vie en tant que
stratégie d’adaptation. Comme le montrent les indicateurs
de distance sociale disponibles dans les Enquêtes
mondiales sur les valeurs 1999-2000 (voir Inglehart et
al., 2004), lorsqu’on cherche à déterminer dans quelle
mesure les individus sont disposés à accepter l’existence
d’individus ou de groupes perçus comme différents dans
la vie quotidienne (en l’occurrence dans les quartiers
ou les banlieues), on constate que les jeunes tendent à
être plus tolérants que les adultes (Vala et Costa-Lopes,
2008). Les stratégies éducatives de développement des
compétences interculturelles pourraient mettre à profit
cette constatation : la curiosité fondamentale des jeunes,
leur capacité d’écoute et leur inclination à pratiquer le jeu
de rôles tendent à l’emporter sur tout sentiment de menace
face à la différence. Dans cette perspective, les bénéfices
de salles de classe plus diverses pour l’épanouissement des
compétences interculturelles sont évidents. Plus les enfants
rencontrent les différences, surtout dans l’environnement
plus facile d’une salle de classe, plus ils peuvent avoir la
possibilité d’apprendre que la diversité est un cadeau et
non un fardeau (UNESCO Bangkok, 2004).
Construire une conscience interculturelle au moyen
des lettres et des sciences sociales
L’importance des lettres et des sciences sociales pour le
développement des compétences interculturelles tient à
leur contribution à la découverte des multiples systèmes
de savoirs qui ne se conforment pas nécessairement
aux antécédents culturels des apprenants. L’histoire, la
géographie, les études sociales, la philosophie, les langues,
etc. sont donc cruciales pour l’enseignement de la diversité
culturelle et la découverte des différences culturelles.
Dans certains pays, l’éducation morale joue aussi un rôle
important. À cet égard, comme l’a souligné le Groupe de
haut niveau pour l’Alliance des civilisations, l’éducation
scolaire formelle peut constituer une ‘voie majeure’ pour le
développement des compétences interculturelles, ‘parce
que les infrastructures et les politiques existantes imposent
la scolarité obligatoire dans la plupart des pays et parce
qu’il existe déjà un lieu pour étudier l’histoire humaine et
d’autres matières pertinentes dans les écoles publiques et
privées’ (Alliance des civilisations, 2006).
L’étude de l’histoire et de la géographie met les apprenants
en contact avec différentes époques et différents lieux,
les encourageant à prendre conscience de leurs propres
préjugés et à réexaminer leurs présuppositions. Il en est
de même de l’étude des différentes traditions artistiques,
croyances religieuses et genres de spectacles. Dans l’idéal,
cela accroît la conscience interculturelle et produit une
disposition en faveur d’un état d’esprit mondial, une façon
de penser et une attitude qui étend la connaissance de
la différence et l’acceptation de son caractère naturel à
des groupes et des traditions qui s’ajoutent à ceux que
l’individu a directement étudiés et connus. À cette fin,
Chapitre 4
L’éducation