Investir dans la diversité culturelle et le dialogue interculturel ...

Le diaLogue intercuLtureL . 5 3
Encadré 2.4
La réconciliation autour d’un récit commun : les initiatives de révision des manuels scolaires
Lorsque le temps a estompé la mémoire de la
guerre, il devient possible d’envisager la rédaction
d’une histoire commune. certains États ont ainsi
lancé des initiatives bilatérales ou multilatérales
visant à intégrer le point de vue de leur ennemi
d’hier dans les manuels scolaires et à réduire
les préjugés causés par l’ignorance mutuelle.
en 2002, en asie de l’est, une expérience novatrice
a associé la chine, la république de corée et
le Japon pour la création du ‘Forum pour la
connaissance historique et la paix en asie centrale’,
réunissant un certain nombre d’institutions
de recherche publiques ou parapubliques,
d’historiens et d’enseignants du secondaire issus
de ces trois pays en vue de rédiger un manuel
d’histoire commun. Les chapitres ont été répartis
entre trois auteurs, issus de chacun des trois pays ;
chaque auteur était libre d’exprimer le point de
vue et les conceptions divergentes de son pays
avant l’introduction des modifications nécessaires
pour l’élaboration d’un texte commun. trois
réunions internationales ont été organisées durant
ce processus : l’une à nanjing en 2002, une autre
à tokyo en 2003 et la troisième à Séoul en 2004.
dans l’intérêt de l’intégration de l’asie de l’est,
les histoires nationales et les phases principales
de l’histoire internationale (comme la ‘guerre
de corée’ ou le rôle des États-unis ou de l’urSS)
ont généralement été exclues de l’entreprise.
conçu comme un manuel scolaire, l’ouvrage fait
une place au problème de la mémoire, citant
le témoignage de nombreuses victimes et
évoquant un certain nombre de lieux de mémoire
(musées, monuments, commémorations).
Publié en 2005, le manuel a rencontré un
grand succès populaire : le tirage initial de
20 000 exemplaires a été épuisé en deux jours
et, un an après la publication, 110 000 manuels
révisés avaient été vendus en chine, 50 000
en république de corée et 70 000 au Japon.
une initiative comparable a été lancée en europe
en 2003, associant la France et l’allemagne à
l’occasion du 40 e anniversaire du traité francoallemand
de l’Élysée, et a fait l’objet d’une
promotion intense de la part des institutions
éducatives des deux pays. en septembre 2006,
les écoles françaises et allemandes ont pu utiliser
un manuel commun, publié conjointement dans
les deux langues et rédigé en une dizaine de
mois par une équipe franco-allemande d’une
dizaine de professeurs d’histoire. chaque chapitre
croise les perspectives française et allemande
ayant fait l’objet d’un consensus au terme de
multiples débats et d’analyses terminologiques
critiques. À la suite du succès du manuel publié
en 2006, dont plus de 75 000 exemplaires
ont été vendus de part et d’autre du rhin, un
deuxième volume a été publié en 2008.
Même lorsque les conflits perdurent, des progrès
sont réalisés, en différentes parties du monde,
dans l’élaboration de manuels présentant une
double histoire, comme l’illustre le travail du Peace
research institute in the Middle east (PriMe), créé
en 1998 à la suite des accords d’oslo. depuis 2002,
un groupe associant des professeurs d’histoire
israéliens et palestiniens, sous la supervision de
deux historiens des universités de Jérusalem
et de Bethléem, a produit trois livrets destinés
à être utilisés dans les lycées palestiniens et
israéliens, présentant la vision contradictoire de
l’histoire qu’ont les deux groupes. chaque page
est divisée en trois parties : une section pour
chacun des deux textes israélien et palestinien et
une troisième section, vierge, à remplir par l’élève
israélien ou palestinien. comme l’explique Sami
adwan, cofondateur du PriMe avec dan Bar-on, si
‘les dates sont les mêmes, l’interprétation est très
différente de part et d’autre’ (chen, 2007). intitulé
Histoire de l’autre, le livret a été traduit en anglais,
en français, en espagnol, en allemand, en italien,
en catalan et en basque, et, pour ne parler que
de la France, 23 000 exemplaires ont été vendus.
cet exemple a également été suivi dans d’autres
sociétés touchées par des conflits ; on citera
notamment l’initiative du centre pour les droits
de l’homme et la résolution des conflits de
l’université de Skopje (Macédoine), qui a publié
en parallèle des textes macédoniens et albanais.
de telles initiatives sont des premières étapes
essentielles du processus de réconciliation.
Source : Giacone, 2007.
Chapitre 2
Le dialogue interculturel
2.4 Renforcement de l’autonomie
aplanir le terrain pour les rencontres culturelles et
garantir l’égalité de statut et de dignité à tous les
participants aux actions de promotion du dialogue
interculturel suppose de reconnaître l’ethnocentrisme
dont procédait jusqu’alors l’attitude de certaines cultures.
au cœur des nombreux problèmes qui apparaissent
dans ce contexte se trouve l’idéologie occidentale de
transparence du savoir, incapable de rendre justice
à des systèmes de pensée qui reconnaissent à la fois
des savoirs ‘exotériques’ et ‘ésotériques’ et consacrent
des processus d’initiation permettant de traverser les
frontières qui séparent ces savoirs. cette question s’est
posée récemment, par exemple, dans le domaine de la
muséographie, à propos de l’exposition au public d’objets
rituels du Vanuatu au Musée du Quai Branly, à Paris.
avant l’inauguration de l’exposition, il a fallu construire
des zones de visites différentes pour les hommes et
les femmes, afin de sauvegarder le ‘pouvoir’ de certains
objets sacrés, comme l’exige la tradition sur leur lieu
d’origine (Huffman, 2007). c’est là une illustration des
sensibilités particulières qui s’attachent aux ressources
culturelles et du dialogue nécessaire pour prendre
en compte les systèmes de valeurs intégrés dans les
pratiques qui les entourent.