Investir dans la diversité culturelle et le dialogue interculturel ...

54 ParTIE I . LA DIVERSITÉ CULTURELLE ET SES ENJEUX
Danse Mbende Jerusarema, un
type de danse populaire pratiqué
dans le Zimbabwe oriental par les
Zezuru Shona
La cartographie culturelle ou communautaire (qui a
commencé avec les populations autochtones inuit
dans les années 1970) peut contribuer d’une manière
significative à atteindre le double objectif consistant à
rendre visibles le patrimoine immatériel et les savoirs
locaux/autochtones des différentes communautés et
à faire en sorte que cette démarche soit appropriée
et pertinente en permettant aux dépositaires de ces
savoirs de s’exprimer en confiance, sans craindre d’en
être dépossédés. Généralement employée lorsque les
communautés ont besoin de négocier leurs territoires
et leurs droits (pour ce qui concerne notamment l’accès
aux ressources naturelles, leur maîtrise et leur utilisation),
la cartographie culturelle permet à des groupes culturels
non dominants ou marginalisés d’être pleinement
représentés dans un contexte de dialogue interculturel
et de respect mutuel. Diverses formes et méthodologies
de cartographie culturelle se sont développées à travers
le monde (plus fréquemment en Amérique latine et en
Asie du Sud et du Sud-Est qu’en Afrique), permettant
d’exprimer les innombrables niveaux de relations
unissant les mondes naturel, mental et spirituel : il existe
ainsi une large gamme de techniques et d’activités qui
peuvent être aussi bien des approches communautaires
participatives de l’identification et de la documentation
des ressources et activités culturelles locales que
l’utilisation d’outils d’information novateurs et complexes
tels que les systèmes d’information géographique (SIG)
ou la modélisation en 3D (voir encadré 2.5). La ‘carte’
qui en résulte peut être de nature anthropologique,
sociologique, archéologique, généalogique, linguistique,
topographique, musicologique et/ou botanique
et représente souvent une matrice combinant
simultanément plusieurs de ces éléments 2 .
En tant qu’exercice de dialogue entre générations ou
entre sous-groupes au sein d’une communauté, la
pratique de la cartographie participative est également
une occasion de renforcer la communication et les
processus de collaboration dans le cadre de l’analyse
des problèmes spatiaux et des décisions y afférentes,
lors de la production de maquettes à l’échelle qui se
sont révélées particulièrement commodes d’utilisation.
Cette démarche facilite la réflexion d’une communauté
sur ses traditions, ses ressources et ses institutions
culturelles spécifiques et sur leur mode de transmission
intergénérationnelle, et contribue à faire en sorte qu’elle
soit mieux armée pour défendre ses droits et ses intérêts,
revitalisant ainsi ses identités et ses ressources culturelles.
Le dialogue interculturel doit notamment être sensible
au fait que toutes les communautés ne vivent pas la
mondialisation – et n’y réagissent pas – de la même
manière. Les peuples autochtones, par exemple, la
verront probablement comme l’exacerbation de
tendances – comme le fait que les industries d’extraction
empiètent sur leur territoire – qui érodent leurs modes de
vie et leurs moyens de subsistance traditionnels. Dans le
même temps, la mondialisation et les réseaux mondiaux
favorisent l’émergence de mouvements autochtones
au niveau international, permettant à la mémoire
collective de la domination et de la lutte de jouer un
rôle d’‘arme idéologique’ à l’appui des revendications
portant sur les terres et les ressources ancestrales et sur
l’autodétermination du développement (voir chapitre 1).
Les militants autochtones se sont donc fortement
2. L’UNESCO a soutenu de nombreux projets participatifs de cartographie,
notamment le projet du San Institute d’Afrique du Sud avec la communauté
khomani san, le projet PROCEED avec les Pygmées du Gabon, l’Institut
de recherche pour la culture de Mindanao avec les cultures autochtones
philippines (Mamanua, Higaunon, Manobo, Manobo de l’Est, Banwaon et
Subanen) ; le projet du Buffalo Trust avec le peuple kiowa de l’Oklahoma et le
projet engagé avec la communauté iruitu de Bolivie.