VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Die wichtigsten Mythen der Sa
habe. Wenn nun ein bwelamorp Mann auf einen remlili Mann träfe, wüßte der
bwelamorp Mann meist gar nicht, daß er selbst, und sein Land, in Wirklichkeit
zur remlili buluim gehöre. Soweit Bebe Malegels Theorie.
In der Tat gibt es zahlreiche burau Bäume in Pentecost und es ist Frauen streng
verboten, sich auf ihnen niederzulassen oder sie auch nur zu berühren. Bebe
Malegel meinte abschließend, es gäbe noch einen weiteren Grund für die besondere,
und mitunter umstrittene Beziehung der remlili Angehörigen zum Landbesitz.
Ich kann seine, teils bewußt verklausuliert vorgetragenen Gedanken hier
nur in sehr loser, metaphorischer Form wiedergeben. Aus bestimmten Gründen,
die wir später noch genauer kennenlernen werden, lohnt es aber doch, diese Geschichte
wenigstens zu erwähnen: Bebe sagte mir, dass die remlili Männer,
überall wo sie hingegangen seien, eine besondere, magische Erde an den verschiedenen
Stationen ihrer Wanderung zurückgelassen hätten, um den Boden
dadurch in Besitz zu nehmen. Ich folgere daraus, daß es sich hier um ein geheimes
Ritual handeln muß, das Bebe als das Zeichnen eines Kreises in die Erde
beschreibt, in den ein zweiter, etwas kleinerer Kreis hineingeritzt wird. Seine
Erklärungen ließen mich instinktiv an ein Kind in einer symbolischen Gebärmutter,
oder an ein Eigelb im Eidotter denken. Bebe Malegel wollte jedoch nicht
weiter darüber sprechen, da dies streng geheimes Wissen sei. Wir werden zu
einem viel späteren Zeitpunkt noch sehen, wie überaus wichtig dieses Motiv,
und die damit verknüpften Vorstellungen, tatsächlich sind (vgl. Kap. 17.2).
Als Fazit dieses Abschnitts soll zusammenfassend festgehalten werden, daß wir
bei der Besiedlung von Bunlap, so, wie diese sich anhand des Mythenmaterials
präsentiert, eine besondere Rolle der ta remlili Leute feststellen konnten. Diese
haben offenkundig außergewöhnliche Strategien entwickelt, um mit der ihnen
widerfahrenen Situation der Vertreibung besser fertigwerden zu können. Tatsächlich
versuchen sie sogar, einen Vorteil daraus zu ziehen, in dem sie Strategien
entwickelten, die ihnen einen privilegierten Zugang zu Ressourcen, z.B.
Land, ermöglichen. Ich will abschließend die Herkunftsgeschichte der verschiedenen
buluim von Bunlap mit einer weiteren Zeichnung beenden. Hier wird die
oben aufgeführte Fassung von Bebe Malegel (vgl. Abb. 14) anhand verschiedener
Gespräche mit Informanten aus allen übrigen buluim korrigiert bzw. ergänzt.
Ich halte dies für die wahrscheinlichste Rekonstruktion der Gründungsgeschichte
von Bunlap, jedenfalls sind alle mir zur Verfügung stehenden Daten in dieses
Modell eingeflossen.
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