VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Gol - ein kastom der Sa: Das Mitteilbare
13.5 Mögliche Entwicklungsphasen des gol
Eines muß klar gesagt werden: niemand kann heute die Entwicklung der gol
Technologie mit Sicherheit nachvollziehen. Man kann lediglich versuchen, anhand
der verbliebenen oralen Überlieferungen sowie aufgrund von technischen
Vergleichen eine oder mehrere mögliche „Urformen“ der Technologie zu rekonstruieren.
Betrachten wir, auf welche Informationen und Überlegungen man dabei
zurückgreifen kann:
Kal Muller schreibt, obwohl er selbst es nicht mehr beobachten konnte, daß
„früher“ ein großer Banyan Baum beim Bau des Turmes als zentraler Stützpfeiler
diente, daß dieser aber inzwischen mehr und mehr an Bedeutung verloren
habe (Muller 1971: 222). Leider findet sich bei ihm kein Hinweis auf den Urheber
dieser Theorie, mir selbst sind jedoch ebenfalls mehrfach ähnliche Vorstellungen
begegnet. Unter anderem vertritt Lorang Tho, ein gol Organisator aus
dem katholischen Dorf Rangusuksu an der Nordwestküste des Sa Gebietes, diese
Ansicht. Rangusuksu ist eine Dependance von Rantas an der Ostküste, wo es,
wie wir später noch genauer sehen werden, ebenfalls eine ungebrochene gol
Tradition gibt. Lorang meint, dass der Ursprung des Turmspringens gol melala
geheißen habe und man sich darunter einen großen Banyan Baum vorstellen
müsse, an den an allen Seiten Sprungbretter angebracht seien, die von nach oben
gespannten Lianen in der Horizontalen gehalten würden. 184 Der schon vor vielen
Jahren verstorbene Papiano aus Ponof an der Nordostküste habe, so sagt Lorang,
noch mit eigenen Augen gesehen, dass man früher von solchermaßen präparierten
Bäumen gesprungen sei, und zwar von allen Seiten, und nicht, wie heute, nur
nach „vorne“. Daß sich die Erinnerung an diese „urtümliche“ Art des Turmspringens
ausgerechnet an der Ostküste, in Rantas, erhalten hat, ist m.E. kein
Zufall, ich werde in Kap. 17.2 noch genauer darauf eingehen.
Eine andere Interpretation des gol melala, die sich auf den ersten Blick von der
soeben erwähnten unterscheidet, sie in der Tat jedoch lediglich um einen weiteren
Aspekt bereichert, erfuhr ich später von Chief Willi Orian Bebe aus Panas.
Demnach leitet sich der Begriff melala von mela, Zwilling, ab. Der Turm wird
deswegen gol melala genannt, weil zwei oder mehr Springer zur gleichen Zeit
von ihm springen können. Chief Willi betont, daß diese Form des Sprunges abzulehnen
sei, weil es zu viele Unfälle damit gegeben habe.
Sali Warara und Watabu aus Bunlap haben wieder eine andere Interpretation des
Begriffes gol melala zu bieten. Sie meinen, dass diese Bauweise so genannt
wird, weil zwei nach oben gespannte Lianen die aus zwei Hauptstreben bestehende
abwal Plattform sichern. Aus diesem Dualismus rühre der Verweis auf
mela, Zwillinge. Beim Sprung würden dann beide Längsstreben der Plattform
abbrechen und so die Wucht des Aufpralles abmildern. Bebe Malegel aus Bunlap
ist der Begriff gol melala zwar unbekannt, auch er meint aber, daß die ur-
184 Lorang hatte zum Zeitpunkt des Gespräches vor, diese "ursprüngliche" Form demnächst
wiederzubeleben.
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