VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Titel, Magie, Geld, Rhetorik, Mut: Bemerkungen zum Ethos der Sa
der ein Aufstieg im Titelsystem möglich ist, noch Verbündete gefunden werden
können.
12.4 Rhetorische Potenz
Wenn es darum geht, konkret Politik zu machen, also Verhandlungen mit benachbarten
Dörfern, fremden Besuchern oder Regierungsvertretern zu führen,
internen Streit zu schlichten oder aber nach außen eine Position der Stärke zu
demonstrieren, sind wiederum andere Fähigkeiten gefragt als ausschließlich die
des symbolischen Titelträgers, Priesters, Zauberers oder Händlers. Vielmehr
sind hier Männer notwendig, die möglichst viele der gerade genannten Eigenschaften,
und noch ein paar andere mehr, auf sich vereinen. Wir haben weiter
oben bereits erörtert, daß es die Kolonialverwaltung war, die in den 1940er Jahren
das Amt des „Chiefs“ einführte, um einen zumindest indirekten Einfluß auf
die nach ihren Maßstäben führerlose kastom Bevölkerung ausüben zu können
(vgl. Kap. 6.3). Anfangs wählte man stets alte, bewährte Männer aus, die bereits
hochrangige warsangul waren. Im weiteren Verlauf der Entwicklung begegnet
uns dann jedoch ein uneinheitliches Bild, denn einige dieser Männer brachten,
trotz ihrer vielen Titel, nicht die nötigen Fähigkeiten mit, um auf dem Feld der
Politik bestehen zu können. Im Gegensatz zu Chief Meleun Temat waren Chief
Molsuta und Chief Wamol, obwohl bedeutende warsangul, aufgrund mangelnder
rednerischer Begabung politisch nur Übergangskandidaten, die bald abgelöst
wurden. Jolly hat für die siebziger Jahren sehr anschaulich beschrieben, daß der
wohl einflußreichste kastom Führer dieser Zeit, der bereits erwähnte erst etwa
fünfzigjährige Bumangari Kaon, mit bumangari lediglich den ersten abwal Grad
erreicht hatte. Dennoch war er, vor allem aufgrund seiner herausragenden rednerischen
Begabung, aber auch wegen seiner ökonomischen Fähigkeiten und Reiseerfahrungen,
mehr als zwanzig Jahre lang der unumstrittene politische Führer
von Bunlap (Jolly 1994a: 49). Auch ein Mann aus Lonbwe (dessen Namen Jolly
jedoch nicht nennt), besaß lediglich einen bosis Titel, was ihn jedoch nicht davon
abhielt, bei den informellen Treffen in den Männerhäusern oder aber bei
den dorfübergreifenden Treffen der kastom Führer von Südpentecost seine einflußreiche
Stimme machtvoll zu erheben. Andererseits beschreibt sie, daß der zu
ihrer Zeit hochrangigste warsangul, ein Mann mit Namen Tho, in politischen
Dingen inkonsequent und daher auf dieser Ebene wenig respektiert war. 162 Zwar
galt er als Ritualexperte und wurde als solcher auch mit Respekt behandelt, unter
den sich jedoch eine gute Portion Ironie mischte, denn insgeheim machten
sich andere hochrangige Männer über sein mangelndes politisches bzw. rednerisches
Talent lustig, während die Kinder sich über seine Inkontinenz und ulkigen
Tanzbewegungen mockierten (vgl. Jolly 1994a: 231). Keineswegs ist es also so,
162 Jolly meint, Tho habe einen takuru Titel besessen. Ich folgere aus meinen Daten jedoch
daß es sich um einen meleun takkuru Titel gehandelt haben muß, der, wie wir gesehen haben,
keinen eigenen Titel, sondern lediglich eine Verstärkung von meleun darstellt.
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