VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Die wichtigsten Mythen der Sa
Je viens, viens, viens pour la mer,
(bis)
Qu’il s’ouvre le bénitier d’elle,
Qu’elle revienne au rivage, Qu’elle aille voir son enfant.
Et la mer se retira et n’arriva plus qu’à ses talons et le bénitier laissa la jeune fille, et Mélésia
et la jeune fille revinrent au rivage, et il dit qu’il l’emmenait dans sa maison. Et les parents
dirent: C’est bien, épouse la, et paie le prix. Et Mélésia dit: Je la paierai combien de cochons?
Et les parents dirent: Tu nous donneras comme prix de notre fille dix cochons. Et Mélésia
emmena cette femme dans sa maison, et le lendemain donna les dix cochons comme prix: 1
cochon de couleur cendré; 2 cochons coupés; 1 cochon entier, 6 truies mères; et il donna en
outre 20 nattes rouges.
(Aus Tattevin 1929:997)
Betrachten wir nun noch einen Mythos, der, in dieser und anderen Varianten in
Bunlap, aber auch in anderen Teilen des Sa Gebietes erzählt wird
VIII. Mythos vom Turmspringen
„In einer längst vergangenen Zeit lebte ein Mann mit dem Namen Tamalié. Seine Frau war
von seiner sexuellen Energie überfordert und hatte bereits mehrfach versucht, ihm davonzulaufen.
Einmal flüchtete sie sich in die Krone eines riesigen Banyan-Baums, aber ihr eifersüchtiger
Ehemann folgte ihr auch dort hinauf. Oben angekommen rief sie ihm zu, wenn er
sie wirklich liebe, müsse er es ihr beweisen, und wie sie selbst auch, vom Baum springen. Als
sie tatsächlich sprang, tat ihr Mann es ihr ohne zu Zögern nach. Dabei bemerkte er zu spät,
daß sie sich eine Liane um die Füße gebunden hatte, die ihren Fall kurz vor dem Aufschlagen
auf dem Erdboden abbremste. Während Tamalié bei dem Sturz zu Tode kam, überlebte sie
unverletzt.“
(Feldnotiz Thorolf Lipp 1997/2002/2004; vgl.a. Jolly 1994a)
Manchmal ergänzen die Männer die Geschichte mit dem Zusatz, daß sie jetzt
schlauer geworden seien und selber springen würden, während die Frauen unter
dem Turm tanzen müßten. Für die Sa Männer ist es vollkommen unzweifelhaft,
daß Frauen keine aktive Rolle beim Springen übernehmen dürfen. Des öfteren
war zu hören, die Frauen sollten nicht selber springen, weil durch das Umstülpen
des Grasrockes beim Sprung ihr Geschlecht für jedermann sichtbar würde.
Auch der folgende Mythos thematisiert grundsätzlich das Verhältnis zwischen
Mann und Frau und begründet konkret, warum die Beschneidung in die Welt
gelangte.
IX. Mythos von der Beschneidung
„Eine Frau war mit dem Mann Wahbo verheiratet. Die Frau fürchtete sich vor ihm, weil er
einen sehr langen Penis hatte. Sie sagte ihm: wenn du mit mir Liebe machst, fühle ich mich
nicht wohl. Deswegen flüchtete sie vor ihm und lief tief in den Wald hinein. Dort dachte sie
sich einen Trick aus, um den Penis ihres Ehemanns kürzer zu machen. Sie nahm ein Stück
Bambus und schärfte es. Dann stieg sie auf einen Nußbaum und setzte sich in die Äste. Ihr
Ehemann suchte im Wald nach ihr und fand sie endlich. Er sagte zu ihr: ‚Jetzt komme ich, um
Dich zu holen.’ Er dachte: ‚wie gelingt es mir nur, mit ihr Liebe zu machen’. Er dachte nach
und faßte einen Entschluß: ich werde meinen Penis bis zu ihr in die Höhe treiben und dann
dort oben mit ihr Liebe machen. Als seine Frau den Penis kommen sah, beschnitt sie ihn mit
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