VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Ordnung von Raum und Zeit
analog zur Situation in den im, mit der Beachtung derjenigen Tabus, die mit dem
Feuer bzw. der Zubereitung von Speisen zu tun haben. Niemand würde es wagen,
von einem Feuer zu essen, das für ihn tabu ist. Gravierende Konsequenzen,
wie rituelle Reinigung und materielle Entschädigung in Form von Schweinen,
die der Regelübertreter an die Verwandten seiner Frau bezahlen müßte, wären
die Folge.
Die Gegenstände, die in den Männerhäusern zu finden sind, unterscheiden sich
nicht wesentlich von denen in den Kochhütten. Auch in den mal finden sich die
üblichen Kochutensilien, Wasserbehältnisse, Palmwedel zum Feuermachen bzw.
als Liegefläche, Feuerholz, Steine für den Erdofen, Holzgabeln zum Bewegen
der Steine für den Erdofen etc. Als Sitzgelegenheiten dienen auch hier kleine,
roh zusammengezimmerte Holzhöckerchen oder Baumstümpfe. In der Regel
finden sich auf beiden Längseiten niedrige Bänke aus zwei oder drei grob zusammengeflochtenen
Bambusrohren. Da die Männerhäuser der Ort sind, an dem
die Kava getrunken wird, benötigt man eine Vorrichtung, um die rohen Wurzeln
so zerkleinern zu können, daß sich der Wurzelsaft anschließend gut auspressen
läßt. Ursprünglich dienten wohl Korallenstücke mit rauher Oberfläche als eine
Art Raspel. 79 In Bunlap hat man diese sehr zeitaufwendige Prozedur beschleunigt
und hilft sich, indem man lange, hohle Gegenständen als Mörser benutzt.
Das können hohle Baumstämme oder Rohre aus PVC bzw. Metall sein. In jedem
Männerhaus findet sich mindestens ein solcher Mörser, der, zusammen mit dem
dazugehörigen Stößel aus schwerem Hartholz, immer am Fußende des Hauses
steht. Das geräuschvolle Stampfen der Kava wird nämlich als profane Tätigkeit
betrachtet, die in den privilegierteren Bereichen des mal unangebracht wäre.
Mitunter kann es vorkommen, daß sich eine Schlange von drei oder vier Männern
um den Mörser herum bildet, die alle darauf warten, ihre gewaschenen und
zerkleinerten Wurzelteile zerstampfen zu dürfen. Danach begeben sie sich mit
dem Wurzelbrei zu ihren mit kleinen Füßchen versehenen Holzbrettern, auf denen
die Kava zubereitet wird. Die meisten erwachsenen Männer besitzen so ein
Kava-Brett (auf Bislama: natanbea), das in der Regel aus einem Stück geschnitzt
wird und dann viele Jahre in Gebrauch bleibt. Die natanbea werden,
anders als der Mörser, nahe beim mittleren Feuer aufbewahrt bzw. benutzt, denn
die Zubereitung des spirituellen Getränkes verlangt nach einer privilegierten Position
im Raum. Beim Trinken der Kava verlangt die Etikette, daß der Empfänger
sich nach dem Empfang seiner Kokosnußschale voll des leicht bitter
schmeckenden Trankes in den Bereich des Hauses begibt, der seinem Status entspricht.
Erst hier sollte er die Kava auf einmal austrinken. Ein titelloser Junge
übertritt den transversalen Baumstamm und geht ganz nach hinten, zum ap tun,
ein junger Mann mit brang Titel bleibt in der Nähe des ap lon tobol, ein Träger
des hohen meleun Titels wird sich zum ap kon begeben. Nach dem Trinken wird
79 Diese Art der Kavazubereitung findet sich bis heute in den weiter nördlich gelegenen Dörfern
des Sa Gebietes, Santari (St. Henri) oder Ponof (St. Therese).
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