VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Ordnung von Raum und Zeit
Gol
Taltabwean
Zwischen Ul
li
gomdaman
und Ul li tauri
(zwischen
März
und Juli)
Ul li lus
(Mai / Juni)
Das gol folgt auf das Fruchtbarkeitsritual juban. Traditionell
lagen nur wenige Tage oder Wochen zwischen den beiden Festen.
Muller will noch in den 70er Jahren beobachtet haben,
daß eine Frist von genau fünf Tagen zwischen dem Ernten der
ersten Yams und dem gol eingehalten wurde (Muller
1971:220). Heute werden, allerdings ausschließlich aufgrund
der touristischen Nachfrage, teils noch im Juni, ja sogar bis in
den frühen Juli hinein Turmspringen veranstaltet. Eine genaue
Beschreibung der verschiedenen Aspekte des gol findet sich in
Kap. 13
Das Beschneidungsfest taltabwean ist eines der zentralen Rituale
der Sa Kultur. Da das Veranstalten eines taltabwean eine
mühevolle, zeit- und kostspielige Angelegenheit ist, findet das
Ritual in der Regel nur alle zwei Jahre statt, so daß die etwa
zwanzig oder dreißig Jungen zweier Jahrgänge gleichzeitig
beschnitten werden. Die eigentliche Beschneidung, bei der den
etwa sechsjährigen Knaben die Vorhaut des Penis mit einem
scharfen Messer aus Bambus abgetrennt wird, vollzieht sich in
einer formlosen Zeremonie vor den Männerhäusern, jedoch
außerhalb des Blickfeldes der Frauen. Diese warten am Rand
des Tanzplatzes und brechen in lautes Weinen aus, wenn sie
die Schreie ihrer Kinder vernehmen. Nach der Beschneidung
wickelt man den Penis der Knaben in die Blätter wilder Taro.
Anschließend werden die Neophyten, die man nun wahbo
nennt, auf dem Rücken der letztjährigen Initianden auf den
Tanzplatz getragen. Inzwischen haben die Väter der Initianden
vier grüne Kokosnüsse auf den Platz gebracht, die die wahbo
nun viermal umrunden und mit den Füßen berühren müssen.
Dies ist eine Aufforderung an die Väter, nach dem Ausheilen
der Wunden ein taltabwean Ritual auszurichten. Nun kommen
die Mütter der Initianden nach vorne und überreichen ihren
Männern aus Kokoswedeln geflochtene Schlafmatten, wie man
sie braucht, um Säuglinge zu betten. Außerdem bringen sie
Wasser und Nahrung. Die Väter packen alles zusammen und
gehen mit ihren Söhnen, nach ihrer buluim getrennt, in die
jeweiligen Männerhäuser. So lange die Wunden heilen, dürfen
die Neophyten das schützende Männerhaus nur bei Nacht verlassen,
wenn ihre Mütter schlafen. Die heranwachsende, männliche
Kraft darf keinesfalls durch weiblichen Einfluß gefährdet
werden. Jolly meint, die Initianden dürften während der Zeit
der Seklusion ausschließlich Yams, oder ausnahmsweise Brotfrucht,
aber keinesfalls Taro essen (Jolly 1994a:155) Ich kann
diese Version nicht bestätigen. Vielmehr wurde mir bedeutet,
daß alles, was nahrhaft sei, auch gegessen werden dürfe, heutzutage
auch Reis oder Dosennahrung. Im übrigen, so meinten
meine Informanten, gebe es in den Dörfern des Hochlandes,
etwa Lonbwe oder Lonlibilie, ohnehin keine, oder nur wenig
Yams, also müßte man dort sowieso Taro, Brotfrucht und Reis
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