VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Die wichtigsten Mythen der Sa
lama „god“ daraus. 66 Dieser wohl wichtigste Gründungsmythos ist, vielleicht
nicht in allen Einzelheiten und nicht jedermann in gleichem Masse, aber immerhin
bis heute der großen Mehrzahl der erwachsenen Männer in Bunlap bekannt.
Ich will mich hier einstweilen noch nicht mit möglichen Analysen dieser Gründungsgeschichte
befassen, das wird die Aufgabe des dritten Teils dieser Arbeit
sein. Im Gedächtnis behalten sollten wir aber den Umstand, daß die erste Frau,
Sermop, nicht nur eine männliche Schöpfung ist, sondern selbst zunächst ein
Mann war. Das männliche „Prinzip“ oder „Selbst“ ist also, das jedenfalls vermittelt
der Mythos auf der obersten Ebene der erzählten Geschichte, zuerst dagewesen.
Ein ganz ähnlicher Mythos berichtet von der Erschaffung des ersten
Schweins. Auch hier tritt uns der Topos der Männergeburt deutlich gegenüber:
II. Der Mythos von Wagher und der Erschaffung der ersten Schweine
« Un homme s’appelait Wahger, il habitait sur la terre. Un jour il monta sur un arbre, appelé
li-mara, les nœuds lui déchirèrent les testicules, lesquels enflèrent, enflèrent beaucoup, et à
cause de cela il restait dans sa maison. Il dit à ses compagnons: tressez des cordes. Ils dirent:
Nous tresserons des cordes, mais à quoi serviront-elles ? Il dit: Tressez des cordes. Et ils tressèrent
des cordes. Autrefois ils ne possédaient comme cochons que des psipsi (espèces de
crabes), il n’existait pas de cochons. Cet homme, appelé Wahger, dit: Faites une barrière;
qu’elle soit solide. Et ils firent une barrière autour de sa maison. Wahger aperçut que ses testicules
remuaient, c’était à cause des cochons, et il dit aux hommes: Prenez les cordes, et tenez
vous près de la porte. Et Wahger dit: C’est bien, veillez bien, les cochons aux oreilles longues
et rabattues vont sortir. Et ces cochons – bungbung- sortirent; ils les saisirent et les attachèrent.
IL y avait un mâle et une femelle. Ces cochons avaient les oreilles longues et rabattues,
ils étaient énormes. Et Wahger dit à nouveau: le cochon noir et blanc va sortir, et ils sortit; ils
l’attrapèrent et l’attachèrent. Et Wahger dit: chose, le roux, va sortir; et le cochon roux sortit,
mais ils ne furent assez forts, ils ne le saisirent pas, et il s’enfuit. Il n’y en a pas toujours ici à
cause de cela. Il se trouve au delà de la mer, dans la terre des Malekula. Et Wahger dit: le
blanc va sortir. Et le blanc sortit, et il s’enfuit, parce qu’ils ne le saisirent pas. Et Wahger dit:
Qu’est ce que cela! Voilà deux cochons perdus. Le noir va venir, soyez forts, et vous le saisirez.
Et le noir sortit, et ils le saisirent, et l’attachèrent. Et Wahger dit: le cochon gris va venir,
et ils l’attachèrent. Et Wahger dit: l’hermaphrodite va sortir, saisissez le. Mais ils ne le saisirent
pas, et il s’enfuit. Trois cochons s’étaient enfuis. Et Wahger dit: tuez les psipsi (crabes)
maintenant; ce ne sont pas des cochons; ils ne seront plus que des poissons. Voici nos cochons.
Et ils élevèrent leurs cochons
(Tattevin 1931:489)
Wenn Schweine die mit Abstand wichtigsten Tiere für die Sa sind, so ist Yams
die bedeutsamste Wurzelknolle. Wenngleich insgesamt mehr Taro verzehrt
wird, wird der Yams als Nahrungspflanze aufgrund seiner langen Haltbarkeit
hochgeschätzt und ist außerdem der Taktgeber des Jahres. Nach seinen Wachstumsphasen
benennt man die Monate und richtet den rituellen Jahreskalender
66 Daß diese Übersetzung u.a. wohl auch auf Tattevins Bemühungen zurückgeht, der so versuchte,
eine Verständnisbrücke zum christlichen Gott zu errichten, wurde weiter oben bereits
erwähnt.
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