VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Körper und Kleidung: bi pis und rahis als Fanal für kastom
stom dazugehörten. In seinen Augen hatten wir dadurch sogar eine größere Berechtigung
am Tanz teilzunehmen als seine skul Genossen auf der Westseite der
Insel. Denn diese tragen die traditionelle Kleidung ausschließlich zu den wenigen
besonderen Gelegenheiten, an denen zahlende Touristen anwesend sind – in
der Regel das Zurschaustellen eines gol. Dabei hilft ihnen, wie in Bunlap jedermann
weiß, der Umstand, daß die Touristen für bi pis tragende Turmspringer
einen höheren Preis zu zahlen gewillt sind, über ihre Scham wirkungsvoller
hinweg als eine abstrakte „Rückbesinnung“ auf die „Traditionen“. Die kastom
Sa empört das Verhalten ihrer Vettern auf der Westseite, da diese nicht mehr am
traditionellen Titelsystem teilnehmen und daher auch nicht berechtigt sind,
Grasrock und Penisbinde überhaupt noch zu tragen. Wir hingegen hatten das
Recht bi pis und rahis anlegen zu dürfen durch das ordnungsgemäße Schlachten
eines Hahnes (tokon mal – der erste Titel für Jungen) bzw. eines Schweins (masus
– unverzichtbarer Titel für heiratsfähige Mädchen, impliziert das Recht den
rahis zu tragen) gekauft, und damit den ersten Schritt auf der langen Stufenleiter
des Titelsystems erklommen, so wie es sich für jedes kastom Mädchen und jeden
kastom Jungen gehört. 58
Der Umgang mit der traditionellen Kleidung läßt deutlich erkennen, wie flexibel
und doch beständig die Kultur der kastom Sa mit den zweifellos bestehenden
Herausforderungen durch die moderne Welt umgeht. Betrachten wir noch an
einigen anderen Beispielen, daß kastom nichts mit Weltabgewandtheit aus Unwissenheit
zu tun hat, sondern vielmehr mit dem Versuch der selbstbestimmten
Weltbeherrschung durch bewußtes Ablehnen oder vorsichtiges Integrieren:
Westlicher Technologie steht man grundsätzlich ambivalent gegenüber. So hat
man dem Bau einer von der EU finanzierten Schotterstrasse bis nach Bunlap
nicht zugestimmt, die Strasse führt lediglich ins benachbarte Ranwas und endet
dort. Andererseits gibt es in Bunlap durchaus Zugeständnisse an die moderne
Welt, die auf den ersten Blick so gar nicht zu bi pis und rahis passen wollen:
Stahlmesser und Äxte sind ebenso im ständigen Einsatz wie Plastikgefäße, Bettücher
und Blechteller. Zwar gart man Wurzeln, Knollen, Gemüse und Fleisch
nach wie vor häufig im Erdofen – lok, eine Art Pudding aus gestampfter Taro,
Yams oder Bananen, läßt sich ohnehin nur so herstellen – aber die in jedem
Haushalt vorhandenen Aluminiumtöpfe haben die Lebensgewohnheiten wahrscheinlich
nachhaltiger verändert als etwa die allgegenwärtigen Petroleum- oder
Taschenlampen. Auch ein paar Radios gibt es im Dorf und oft hören die Männer
während der allabendlichen Kavarunde die neuesten Nachrichten aus Vanuatu
und aller Welt. Weder existieren Missionsstationen oder Schulen im kastom Gebiet,
noch gewähren die kastom Leute der modernen Bürokratie einen substantiellen
Eingriff in ihr Leben. Manche technologischen Neuerungen hingegen, die
durchaus nicht als Gegensatz zu kastom empfunden werden, haben hingegen
definitiv Eingang in das Leben der kastom Sa gefunden: Erst um das Jahr 2000
58 Auf das warsangul Titelsystem wird in Kap. 12.1 genauer eingegangen.
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