VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Die wichtigsten Mythen der Sa
s’écrièrent : Oh ! le chemin est fermé, le serpent pleure son fils et ses pleurs nous a tous enfermés.
Mais l’un d’eux dit : C’est bien, qu’il reste là, pour nous, creusons la terre ; et ils
creusèrent la terre, et sortirent ainsi de la maison commune. Le serpent ne s’aperçut pas de
leur départ et restait accroupi sur la maison commune. Ils se dirent : emportons toutes nos
affaires. Et ils les emportèrent et allèrent les déposer à l’endroit ou ils sortirent. Puis ils amenèrent
de feuilles de cocotier, les disposèrent dans la maison commune et y mirent le feu. Et
le feu dévora la maison commune et le serpent. Et ils vinrent, et virent le feu dévorer la maison
commune avec le serpent. Et le serpent leur cria : Pourquoi avez-vous mis le feu à la maison
commune ? Ils répondirent : Parce que tu es mauvais. Quand le feu eut consumé le serpent,
ils s’approchèrent et s’emparèrent des ossements qui devinrent leurs amulettes. Et le
serpent alla rejoindre Marrélül, dans le We, dont Marrélül est le chef. Et le serpent est dans
une grande rage pour avoir été brûlé, et quand quelqu’un meurt il le jette dans le feu
(Tattevin 1929:991)
Von diesem Mythos existieren heute, wie gesagt, weiterentwickelte Versionen,
die begründen sollen, welche buluim welche Landrechte besitzt. Allerdings
merkt man diesen Geschichten ihre Absicht an: sie stammen von Menschen, die
bestrebt sind, einen Sachverhalt zu erklären, die vielschichtige, unverständliche
Wirklichkeit einer „logischen“ Schlußfolgerung zuzuführen, wodurch der „eigentliche“
Charakter des Mythos verlorengeht. Betrachten wir zunächst eine
Version, die mir ganz am Ende meines dritten Feldaufenthaltes im November
2004 von meinem Freund Bebe Malegel berichtet wurde. Bebe sagte mir, er habe
die Geschichte von seinem Vater gehört, Chief Wamol (vgl. Kap. 4.3). Diesem
Mythos zufolge beginnt die Geschichte von Bunlap in Rebrion, einem
Platz, den es auch heute noch gibt und der immer noch so heißt. Rebrion liegt
knapp zwei Kilometer Luftlinie von Bunlap entfernt in südsüdöstlicher Richtung
auf einer Anhöhe, die heute „tabu“ ist und nicht ohne weiteres betreten werden
darf. Die Leute von Bunlap sprechen nicht gerne über Rebrion, denn mehrere
buluim reklamieren ihre Teilnahme an der ursprünglichen Gründung für sich
und leiten daraus bestimmte Privilegien ab, die später noch näher bezeichnet
werden. Insofern ist die mythische Erklärung für die Gründung von Bunlap ein
ständiger Anlaß für Streit. Interessant ist, wie gesagt, daß sich die mythische
Ableitung der Erstbesiedlung von Bunlap in der älteren Fassung des Mythos, die
Tattevin in den zwanziger Jahren aufgezeichnet hat, nicht wiederfindet. Schon
deswegen halte ich diese hier aufgeführte Geschichte für den bewußten Versuch
bestimmter Gruppen bestimmte Rechte nachträglich zu legitimieren bzw. logisch
zu begründen.
XI. Der Mythos von der Vertreibung aus Rebrion
„Nahe des Männerhauses mit Namen Bongmal saß eine Schlange auf einem Baum. Die
Schlange hatte ein Kind, das über und über mit schmerzhaften Wunden übersät war. Die
Schlange bat die Männer des Dorfes, die im mal versammelt waren, ihr Kind zu waschen. Die
Männer taten, um was die Schlange sie gebeten hatte und trugen die kleine Schlange zum
Meer. Da aber niemand das eitrige Schlangenkind anfassen wollte, warfen sie es einfach ins
Wasser woraufhin es verlorenging. Den Männern blieb nichts anderes übrig, als ins Dorf zurückzukehren.
Die Schlangenmutter fing nun fürchterlich an zu weinen, weil sie um ihr Kind
trauerte. Ihre Tränen verwandelten sich in Sturzbäche, die das mal vollständig einschlossen.
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