VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Ordnung von Raum und Zeit
Regel erstrecken sich einfache Liegen aus Bambusrohren über eine der Seiten
des Hauses, die der Familie als Schlafstatt dienen. Vorne, beim Hauseingang,
schläft die Frau mit den Kindern. Hinten, am Kopfende, der Mann.
Für unsere Betrachtung ist in erster Linie wichtig zu bemerken, daß die Bereiche
von Männern und Frauen im Haus in räumlicher Hinsicht deutlich voneinander
getrennt sind. Ist man sehr streng beim Beachten der Etikette, müßte sich die
Sitzordnung dem Alter bzw. dem Geschlecht entsprechend staffeln. Die kleinsten
Kinder säßen demnach ausschließlich am Fußende des Hauses, nahe beim
Eingang. Kommen erwachsene Frauen oder junge, titellose Männer zu Besuch,
gebührte ihnen eigentlich ein Platz nahe beim oder gar auf dem das Haus durchtrennenden
Baumstamm. In Wirklichkeit werden die unausgesprochenen Vorschriften
sehr viel lockerer gehandhabt und es kommt nicht selten vor, daß die
kleinen Kinder nahe beim transversalen Stamm spielen oder gar in den Bereich
des Vaters hinüberlaufen. In der Regel wird sich die Mutter mit einer kleinen
Ermahnung begnügen und sich dann wieder ihren Tätigkeiten zuwenden. Was
hingegen äußerst streng gehandhabt wird, ist die Trennung der Feuer. Es ist
Frauen und titeltragenden Männern nämlich strengstens verboten, Speisen zu
sich zu nehmen, die auf ein- und demselben Feuer zubereitet worden sind. Aus
diesem Grund muss das Essen für Frauen, Mädchen und titellose Jungen auf
dem Feuer nahe beim Eingang zubereitet werden. Dieses Feuer trägt den Namen
ap tun, das „Feuer ganz hinten“. Die Mahlzeit der titeltragenden Männer hingegen
wird auf dem Feuer am Kopfende des Hauses gegart, das den Namen ap kon
trägt, das „heilige Feuer“. Das bedeutet allerdings nicht, daß eine Frau oder ihre
Kinder nicht für Ihren Mann bzw. Vater kochen dürften. Manchmal kommt es
vor, daß eine Frau für sich bzw. die Kinder einerseits und für ihren Mann andererseits
je eine Mahlzeit zubereitet. Einmal auf ihrem eigenen Feuer und parallel
dazu auf dem Feuer ihres Mannes. Ihr eigenes Feuer darf sie selbst entzünden,
das Feuer ihres Mannes hingegen darf sie zwar nähren oder auf ihm kochen, es
aber nicht entzünden. Ist ihr Mann abwesend, wird sie einen ihrer Söhne ins
Männerhaus schicken um von dort ein von Männern entzündetes Feuer zu holen.
In aller Regel jedoch kocht der Mann für sich selbst und erwartet nur in Ausnahmefällen,
daß seine Frau ihm diese Arbeit abnimmt. Die bei den kastom Sa
vorherrschende Überzeugung der Notwendigkeit einer Trennung der Geschlechter
wird hier sehr deutlich und unterscheidet sie wesentlich von ihren
skul Nachbarn, die diese Form der hierarchischen Aufteilung längst aufgegeben
haben.
Die Männerhäuser sind ausschließlich den bereits beschnittenen Jungen und den
Männern vorbehalten. Wir finden hier einen ganz ähnlichen physischen Aufbau
wie in den Kochhütten, nur werden hier nicht Männer von Frauen getrennt, sondern
die Männer untereinander – abhängig von der Anzahl ihrer erworbenen Titel.
Auch das Innere der Männerhäuser ist durch transversale Baumstämme in
drei bzw. vier Bereiche unterteilt, in deren Mittelpunkt sich je eine Feuerstelle
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