VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Einleitung
sondern auch um das Wort, wie Pierre Bourdieu treffend beschrieben hat: „Das
Auswahlprinzip ist die Suche nach dem Sensationellen, dem Spektakulären. Das
Fernsehen verlangt die Dramatisierung, und zwar im doppelten Sinne: Es setzt
ein Ereignis in Bilder um, und es übertreibt seine Bedeutung, seinen Stellenwert,
seinen Charakter“ (Bourdieu 1998:25). In allen gesichteten Filmen über das gol
bedienen sich die Autoren bestimmter, eindeutiger Schlagwörter, um eine unmißverständliche
Spur archaischer Exotik zu legen. In einem 45-minütigen Film
über das Turmspringen, den der deutsche Filmemachers Roland Garve für den
NDR herstellte (Garve 1997), kommen etwa die folgenden Begriffe gehäuft vor:
heilig (12x), Geister (9x), tabu (6x), Tradition (5x), Ritual (5x) traditionell (4x).
Der schon allein durch die Häufung dieser Begriffe erzielte Eindruck wird noch
verstärkt durch Behauptungen wie:
„Sie bitten die Geister um Beistand“; „Das Turmspringen ist ein Stück Ursprünglichkeit“;
„Noch sind Ihnen Ihre Traditionen heilig“; „Das nanggol ist das heiligste Fest des Jahres“
(Kommentartext aus: Garve 1997)
Fassen wir kurz die wichtigsten Elemente dieser Erklärungsversuche aus den
hier vorgestellten populären Texten in der Form von typischen Behauptungen
zusammen, die, in der ein oder anderen Konstellation, mit einiger Regelmäßigkeit
auftauchen:
Behauptung Nr. 1
Jedes Dorf muß einen Turm bauen. Die Veranstaltung ist keine Show für Touristen,
sondern ein „traditionelles“, „heiliges“ Ritual, das in den Mythen der Inselbewohner
seinen Ursprung hat und aus „kulturellen“ und „spirituellen“ Gründen
durchgeführt wird.
• Hier soll die Originalität der Veranstaltung unterstrichen werden, die unbedingte
Notwendigkeit der Durchführung aus rituellen Gründen. Es
wird, mit anderen Worten, der „Mythos der ewigen Wiederkehr“ beschworen,
die Authentizität und unberührte Reinheit der einheimischen
Kultur.
Behauptung Nr. 2
Die Jungen und Männer müssen mit den Haaren oder Schultern den Erdboden
berühren, um eine gute Yamsernte sicherzustellen.
• Hier soll verdeutlicht werden, daß es sich um eine gefährliche und unter
zweckrationalen Gesichtspunkten völlig unsinnige Veranstaltung handelt.
Die Sa setzen aus religiösen Gründen Leben und Gesundheit aufs Spiel,
um das Wohlwollen der Götter zu erringen, die eine gute Yamsernte und
damit das Überleben der Gemeinschaft sichern sollen. Der Topos des archaischen
„homo religiosus“ tritt unverkennbar zu Tage.
- 26 -