VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Glossar
worden sind, etwa dann, wenn ein Träger nicht die nötigen Qualitäten
mitbringt, um das Amt adäquat auszuführen.
loas na beta
loas na bwet
loas na dam
loas na ul
lok
lonlimworp
lo sal
mal
mah mas
{Sa} Priester der Brotfrucht.
{Sa} Priester der Taro.
{Sa} Priester der Yams.
{Sa} Priester der Kokosnuß.
{Sa} Eine Art Yamskuchen. Der rohe Yams wird zu einem feinen Brei
zerrieben und anschließend mit Kokosmilch beträufelt, in Blätter eingewickelt
und im Erdofen mehrere Stunden lang gegart. Bleibt eingewickelt
zwei bis max. drei Tage genießbar.
{Sa} Drittes, jüngstes und größtes Männerhaus in Bunlap. Gehört den
ta remlili Leuten.
{Sa} wörtl.: „auf“ bzw. „im“ (lo) „Weg“ (sal). Gemeint ist, daß Frauen
(Mütter und Ehefrauen), metaphorisch gesprochen, einen „Weg“ zu
anderen (nämlich den Verwandten der Mütter bzw. Ehefrauen) darstellen.
Lo sal ist eine typische do ut des Einrichtung, mit der eine langfristige
Reziprozität von Gaben zwischen den, durch lo sal verbundenen
buluim, sichergestellt werden soll. Konkret verpflichtet lo sal den Geber,
sich für die Arbeits- und Reproduktionskraft der Mutter oder Ehefrau
bei deren Verwandten zu bedanken und mit seinen Gaben das vergossene
Blut zu sühnen, das beim ersten Geschlechtsverkehr bzw. bei
der Geburt von Kindern fließt. Die lo sal Riten bestehen, je nach Kategorie,
aus einer Gabe von Schweinen und roten batsi Matten, oder aber
aus der Präsentation von Yams- oder Taroknollen. Diese Verpflichtungen
begleiten alle wesentlichen dramatischen Zuspitzungen bzw. Übergangsrituale
des Lebens, also Geburt, Beschneidung, Heirat, Tod sowie
alle warsangul Rituale. Wer seinen lo sal Obligationen nicht nachkommt
gefährdet die Ordnung und läuft Gefahr, sich bösen Verwünschungen
und auch Zauberei der zu kurz gekommenen potentiellen
Empfänger auszusetzen. Die Verbindung von Jungen und Mädchen aus
einer gemeinsamen buluim gilt deswegen als problematisch, weil das lo
sal System dann nicht die ihm zugedachte Rolle, nämlich die langfristige
Friedenssicherung zwischen den einzelnen buluim, erfüllen kann.
{Sa} Männerhaus. Die symbolische Ordnung des Raumes ist ein Abbild
der Sozialstruktur ist. Ganz unten, am Fußende des Hauses, halten
sich die jüngsten Mitglieder der Männergemeinschaft auf, die die wenigsten
Titel besitzen. Ganz oben, am Kopfende, sind diejenigen Männer
zu finden, die die größte Zahl an Titeln besitzen. Profane Gegenstände
werden am Fußende des Hauses aufbewahrt, sakrale Gegenstände
am Kopfende.
{Sa} Eine rituelle Präsentation (mah) von viel (mas) Yams und/oder
Taro, die an die lo sal Empfänger zu bezahlen sind. Mah mas kann
anläßlich bestimmter Feste und Rituale abgehalten werden, aber auch
jederzeit dann, wenn ein Mann wünscht, sich als ein besonders fleißiges
und ehrbares Mitglied der Gemeinschaft zu präsentieren um sich so
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