VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Zur Entstehung von kastom als Lebensform & Ideologie
hier aufgrund mancher historischer Zufälle eine ungewöhnliche Wendung.
Zweitens weist die Kultur der Sa offenbar einige Eigenheiten auf, die sie erstaunlich
selbstbewußt und widerstandsfähig gegenüber äußeren Veränderungen
machte und immer noch macht, ohne gleichzeitig im Zustand eines starren Konservativismus
zu verharren oder gar von aggressiven Restaurationstendenzen
bestimmt zu werden. Drittens hatten die Ostküsten-Sa das Glück, einige Führer
hervorzubringen, die den Weißen und ihrer Welt mit erstaunlicher Weitsicht begegneten,
die sich durch vorsichtige Zurückhaltung, selbstbewußtes Bewahren,
beharrliches Verteidigen und kreatives Weiterentwickeln auszeichnet. Es sind
also historische Entwicklungen, kulturelle Besonderheiten und starke Persönlichkeiten,
die in einem glücklichen Zusammenspiel den Boden für kastom bereitet
haben. Eine letztgültige Antwort, was in welchem Masse zur Entwicklung
von kastom beigetragen hat wird es dabei genausowenig geben können, wie man
eindeutig die Frage klären kann, wann genau sich aus der traditionellen Gesellschaft
das kastom Phänomen entwickelt hat, das ja, wie ich oben bereits erwähnt
habe und im Laufe der Arbeit noch weiter vertiefen werde, viel mehr ist als das
bloße Bewahren von, möglicherweise längst erstarrten, Traditionen. Beschäftigen
wir uns daher zunächst mit den historischen Rahmenbedingungen, die zur
Bildung von kastom beigetragen haben. Mein Material setzt sich dabei sowohl
aus historischen Quellen zusammen, als auch aus den vielen, teils bis heute lebendigen
mündlichen Überlieferungen. Beginnen wir unsere Analyse mit einer
Rückschau auf die Beziehungen zwischen Sa und Europäern.
6.1 Sandelholzhändler, Blackbirder und Walfänger
Die ersten dauerhafteren Kontakte zwischen Europäern und den Bewohnern Vanuatus
entstehen ab etwa 1825. Es sind zunächst Sandelholzhändler 29 und Walfänger,
die auf die Inseln kommen um Handel zu treiben, Vorräte aufzunehmen
oder Reparaturen an ihren Schiffen durchzuführen. Dabei besuchen sie vor allem
den südlichen Teil des Archipels: Aneityum, Erromango, Tanna und Efate,
ab 1853 auch Santo. Pentecost erreichen sie erst sehr viel später. Dennoch dürften
ihre Waren auf dem Weg der weitverzweigten indirekten Tauschwege schon
früher auch hierher gelangt sein: Äxte, Messer und Macheten, Bandeisen, Stoffe,
Pfeifen, Tabak und Feuerwaffen (vgl. Jolly 1994a:23). Das Zeitfenster für die
ersten Kontakte mit den Sa in Ost-Pentecost läßt sich nachträglich nur noch anhand
von mündlichen Berichten rekonstruieren. Die Fremden sind ab den
1860er Jahren nicht mehr am Sandelholz interessiert, sondern an billigen Arbeitskräften,
die im boomenden Australien, aber auch in Fidschi, Teilen Polynesiens
oder Mikronesiens zum Straßenbau oder auf den Zuckerrohr- oder Baumwollplantagen
dringend benötigt werden. Zu Tausenden werden die Bewohner
29 Der Handel mit dem v.a. in China beliebten, angenehm duftenden Sandelholz etablierte
erste Handelsbeziehungen zwischen einheimischen Landbesitzern und geschäftstüchtigen
Händlern bzw. Handelsschiffen. Der große Bedarf führte innerhalb von knapp vier Jahrzehnten
zu einem Erschöpfen der Bestände auf den Inseln (vgl. Shineberg 1967).
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