VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Verwandtschaft
fen, was, wie die Dinge bei den Sa nun einmal liegen, bedeutete, daß er sie „gestohlen“ hatte.
Moses war, weil es die Etikette so vorsieht, äußerlich durchaus erregt. Andererseits wußte er
aber auch, daß die Situation ihm aus zweierlei Gründen eine gute Position für die Brautpreisverhandlungen
bescherte. Ein Junge, der ein Mädchen stiehlt, noch dazu eines, das eigentlich
zu jung für die Ehe ist, hat in der Regel mit Konsequenzen zu rechnen. In diesem Fall einigte
man sich nach einigen Verhandlungen zwischen Moses und dem Vater von Sali, Melsul Tokon,
allerdings darauf, daß das Alter von Mani zwar grenzwertig sei, man die Heirat aber
trotzdem tolerieren werde. Allerdings müsse sich der voreheliche Verkehr in einem höheren
Brautpreis niederschlagen, was dann auch der Fall war.
(Feldnotiz Thorolf Lipp, August 2004)
Manis Geschichte korrespondiert mit einem von Jolly aufgezeichneten Satz der
jungen, unverheirateten Jibewano aus Pohurur: „If a woman desires a man, she
tells her father and he arranges a marriage for her“ (aus Jolly 1994a:115). Hier
wird angedeutet, daß eine Heirat aus Liebe, möglicherweise auch gegen den
Willen der Eltern, für die Sa keinesfalls eine abwegige Vorstellung darstellt.
Daß es allerdings, vor allem für sehr junge Liebende, mitunter unmöglich ist,
sich gegen den Willen der Eltern zu vermählen, zeigt folgende Geschichte. Dieser,
durchaus vergleichbare Fall eines „gestohlenen Mädchens“, trug sich vor
etwa 30 Jahren zu. Da es hier jedoch zu keiner Einigung zwischen den Eltern
kam, ging die Sache für den Jungen nicht so glimpflich ab, sondern hat vielmehr
deutliche Spuren hinterlassen (vgl. auch Kap. 18.8):
Bebe Melsul (Presin) und Maju
Der etwa 16-jährige Bebe Melsul aus der ta tobol hatte Maju, ein etwa 14-jähriges Mädchen
aus der ta remlili verführt. Da sich jedoch zwischen den Eltern der beiden jungen Leute keine
Einigung ergeben wollte, wie nun weiter zu verfahren sei, informierte Majus Vater schließlich
von Pangi aus die Polizei in Lakator auf Malakula und zeigte an, daß Bebe seine Tochter „gestohlen“
hatte. Die mobile Eingreiftruppe kam einige Tage später nach Bunlap und Bebe wurde
nach einem kurzen Gerichtsverfahren zu drei Monaten Haft verurteilt. Er wurde nach Malakula
überführt, wo er seine Strafe absitzen mußte. Obwohl er später Jibe aus der ta ran bwela
mwil heiratete und sieben Kinder hat, ist er das Stigma des ehemaligen Gefängnisinsassen
nicht mehr ganz losgeworden und trägt seither den Namen Bebe Presin (prison).
(Feldnotiz Thorolf Lipp, März 2002)
Zusammenfassend läßt sich sagen, daß Ehen bei den Sa aus sehr unterschiedlichen
Gründen geschlossen werden, die jedoch offenbar komfortabel nebeneinander
existieren können: Wahrung der Familientradition und wirtschaftliches
Kalkül (imaraga und Schwesterntausch) einerseits, sowie Ehen aus Liebe und
Leidenschaft andererseits scheinen für sich genommen jeweils triftige Gründe
zu sein, eine Ehe einzugehen. Es fällt beinahe schwer, zu verstehen, daß die
Bandbreite an Empfindungen, die persönliche Haltung zur Liebe und Ehe in einer
kleinen, überschaubaren Gemeinschaft, in der alle mehr oder weniger das
Gleiche tun, so weit auseinanderliegen können. 115 Während es Wariat weitge-
115 Vgl. dazu Bengt Danielssons Überlegungen aus Ostpolynesien die da lauten, eine Ehe
könne gar nicht schief gehen, da ohnehin alle Jungen oder Mädchen einer zahlenmäßig klei-
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