VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Funktionen des gol. Versuch einer Analyse
beginn, zu einer Zeit der „Erneuerung des Kosmos“, so könnte man argumentieren,
treten schließlich weltweit auf, warum dann nicht auch hier? 289 Das Problem
scheint mir zu sein, daß sich eine solche Einschätzung des gol nicht, oder bestenfalls
nur sehr bedingt, mit der Symbolik der „zweiten Geburt“ vereinbaren
läßt, die wir in so vielen anderen Institutionen der Sa finden. Aus diesen Gründen
halte ich es eher für wahrscheinlich, daß es sich bei dieser Interpretation um
eine erst nach der Christianisierung entwickelt Adaption judäochristlicher Vorstellungen
von „Schuld“ und „Sühne“ bzw. „Vergebung“ handelt. Da ich jedoch
mit den entsprechenden indigenen Konzepten der Sa noch zu wenig vertraut bin,
kann ich mir hier ein endgültiges Urteil nicht erlauben.
19.2 Gol als Ventilsitte?
Eine weitere mögliche funktionale Dimension des gol könnte in seiner Bedeutung
als „Ventilsitte“ bestehen. 290 Es sollte deutlich geworden sein, daß das
Turmspringen in mancherlei Hinsicht den ansonsten üblichen sozialen Geltungen
entgegenläuft, etwa indem der Einzelne ein Maß an Entscheidungsfreiheit
genießt, das ihm in anderen Bereichen der Gesellschaft, die wesentlich stärker
reglementiert sind, verwehrt bleibt. So können, ganz im Gegensatz etwa zum
warsangul System, schon sehr junge Männer, wenn sie es wollen, von sehr weit
oben im Turm springen. Andererseits wird man sagen müssen, daß wir es beim
Turmspringen nicht mit einer ausgesprochenen Umkehrung der sozialen Normen
zu tun haben, wie wir sie etwa beim Fasching bzw. Karneval oder bei Saturnalien
usw. beobachten können. Als sicher kann hingegen die grundsätzliche
Feststellung gelten, daß im gol diejenigen „heißen“ Kräfte freigesetzt werden
können, die der Gesellschaft ansonsten, zumindest in Friedenszeiten, durchaus
Schaden zufügen können. Beim Turmspringen haben Jungen und Männer einen
Freiraum, in dem sie unbehelligt „Dampf ablassen“, ihre Stärke zeigen bzw. ihr
„Mütchen kühlen“ können, um sich dann anschließend möglicherweise wieder
leichter in ihre täglichen Routinen einzufügen (vgl. Bell 1997). Eine solche
Funktionszuweisung klingt durchaus schlüssig, wirft aber wieder die Frage auf,
wo, zwischen Spiel und Ritual, man das gol eigentlich verorten muß, denn betrachtet
man das gol als Ventilsitte, wäre damit ja doch ein funktionaler Rückbezug
zu anderen gesellschaftlichen Institutionen feststellbar.
289 Denken wir nur an die Vertreibung der „bösen Geister“ mit Lärm zu Jahresende und -
anfang überall in Mitteleuropa oder Asien. Zur Sonnenwende entfachten Kelten und Germanen
große, reinigende Feuer usw. usf.
290 Der Begriff „Ventilsitte“ wurde von Richard Thurnwald (vgl. z.B. 1953) geprägt und fand
schnell Eingang in den begrifflichen Kanon der Sozialwissenschaften
- 383 -