VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Gol als Ritual? Versuche zur Ritualtheorie
Veranstaltung zu tun hat: man kann daran teilnehmen, muß aber nicht; man kann
am Turm mitbauen, muß aber nicht – manch einer arbeitet nur einen halben Tag
mit, ein anderer drei Tage, wieder ein anderer die gesamte Bauzeit. Feste Regeln
gibt es hier keine, lediglich vom Baumeister wird erwartet, daß er den Prozeß
von Anfang bis Ende begleitet. Die Teilnahme am Sprung selbst ist auch dann
noch möglich, wenn der Kandidat erst am Tag der Veranstaltung dazustößt, etwa
weil er aus einem anderen Dorf kommt, krank war oder einfach keine Lust
hatte, mitzubauen. Nicht selten springen Männer aus verschiedenen Dörfern, die
sich untereinander kaum kennen, gemeinsam von einem Turm, um sofort anschließend
wieder in ihre eigenen Dörfer zurückzukehren. 266 Außerdem findet,
auch das ist sehr bemerkenswert, keine Status- oder Namensänderung statt. Und
zwar weder in positiver Hinsicht, nach einem erfolgreich absolvierten Sprung,
noch in negativer, nach einem schlechten Sprung oder gar einem Rücktritt. Es
fehlt also der direkte funktionale Rückbezug zwischen der Teilnahme am gol
und anderen, wichtigen Institutionen, der ja, wie eben ausgeführt, integraler Bestandteil
des Rituals ist, so wie ich es mit Turner skizziert habe. Im Gegensatz
dazu steht die Beschneidung, die Teil des obligatorischen warsangul Systems ist
und die wir zweifellos als ein Initiationsritual der Sa betrachten müssen (vgl.
Kap. 10.5). Die Teilnahme an der Beschneidung ist für alle Mitglieder einer Altersklasse
obligatorisch und stellt die Grundlage für jeden weiteren Aufstieg innerhalb
des warsangul Systems dar (vgl. Kap. 12.1). Während der Vorbereitung
und der Durchführung der Beschneidung bilden die Teilnehmer am Ritual zweifelsohne
eine „communitas“. Die Jungen verbringen mehrere Wochen mit ihren
Vätern in den Männerhäusern, wo sie von ihren Müttern streng getrennt sind.
Wenn sie, nach den Wochen der Trennung, wieder mit diesen zusammenkommen,
tragen sie neue Namen und sind der Welt der erwachsenen Männer ein bedeutendes
Stück nähergekommen. Das gleiche gilt im Wesentlichen auch für
alle anderen warsangul Rituale. Wenn, aus welchen Gründen auch immer, eine
Beschneidung oder ein warsangul Ritual scheitert, hat dies gravierende Konsequenzen
nicht nur für den Initianden, sondern auch für alle anderen Teilnehmer,
da hier eine vielfach größere Bandbreite an der Zurschaustellung derjenigen Fähigkeiten,
die das Ethos der Sa bestimmen, von einem Mann (und auch seinen
Mentoren und seiner Familie) gefragt sind: diplomatische und politische Begabung,
rhetorisches Talent, wirtschaftliches Geschick, gärtnerisches Können, Erfolg
in der Schweinezucht, Verläßlichkeit als Ehemann und Familienvater (vgl.
Kap. 12). Beim gol ist das, wie wir oben gesehen haben, keineswegs der Fall,
hier geht es (lediglich) um den Beweis von Mut und Kraft. Überdies beschränkt
sich das Risiko zu scheitern ausschließlich auf das Individuum und besteht (lediglich)
darin, vom Sprung zurückzutreten (ohne gravierende soziale Konsequenzen)
oder aber, durch einen Unfall, einen individuellen physischen Schaden
zu erleiden.
266 Dies trifft vor allem dann zu, wenn es sich um ein besonders großes gol handelt, zu dem
mitunter hunderte Sa aus allen Teilen ihres Siedlungsgebietes zusammenkommen.
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