VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Zur Entstehung von kastom als Lebensform & Ideologie
den kastom Sa bis zum heutigen Tag immer wieder erzählt wird und als ein weiterer
Gründungsmythos der lokalen kastom Bewegung gelten kann. Wir werden
ausführlich in Kap. 14.1 auf diese Geschichte eingehen, hier genügt es die Eckdaten
zu erwähnen: Warisul, ein Mann, der ursprünglich aus Bunlap kommt, und
nun in Ranwas den christlichen Namen Luke angenommen hat, streut das Gerücht,
daß von Bunlap eine „general revolt“ (Jolly 1994b: 45) ausgehe. Außerdem
meldet er dem Church Minister von Ranbutor, einem Einheimischen mit
Namen Bilaol, daß Bong, der Sohn Chief Meleun Temats, ein Gewehr besitze
und damit andere bedrohe (Jolly 1994b:45). Bilaol leitete Lukes Beschwerde an
den australischen Pastor Smith weiter, der sich mit Hilfe des Pflanzers Oskar
Newman unverzüglich per Radiotelefon mit den Regierungsbehörden in Santo
in Verbindung setzt. Seine Nachricht ruft tatsächlich eine zwanzigköpfige Regierungstruppe
auf den Plan, die bereits am nächsten Tag, den 3. Juni 1952 in
Pentecost eintrifft und mit militärischer Gewalt alle kastom Dörfer nach bewaffneten
Aufrühren absucht. Da man nichts findet und auch vom Hauptverdächtigen
Bong jede Spur fehlt, nimmt man die beiden Chiefs von Bunlap, Meleun
Temat und Molsuta sowie zwei andere alte Männer in Gewahrsam. Schließlich
kommt es einige Tage später zu einem Gefangenenaustausch: Bong, zwei seiner
Brüder und noch zwei weitere junge Männer ergeben sich den Regierungssoldaten,
die Alten werden dafür freigelassen. In den darauffolgenden Monaten macht
man Bong in Santo den Prozeß. Da man ihm und seinen Leuten jedoch keine
ernsthaften Vergehen nachweisen kann, entläßt man sie mit der Auflage, ein gol
zur Unterhaltung der französischen Verwaltung und einiger ausgewählter Gäste
auszurichten, was im nächsten Jahr dann auch tatsächlich so geschieht.
Die Position der Chiefs Meleun Temat und Molsuta wird durch den Zwischenfall
zunächst geschwächt, werden sie durch die Razzia der Regierungstruppen
doch selbst zu ahnungs- und hilflosen Opfern derjenigen Macht, durch die sie
ihre Autorität beziehen. Es ist wohl kein Zufall, daß Meleun Temat kurz nach
der militärischen Intervention der Europäer seine Macht niederlegt. Es übernimmt
nun für kurze Zeit Chief Molsuta seine Position, gleichzeitig versucht der
alte Meleun Temat seinen Titel an seinen Sohn Wamol weiterzugeben, so daß
die tatsächlichen Machtverhältnisse unklar bleiben. Als rechte Hand von Meleun
Temat mag Molsuta gute Arbeit geleistet haben, als Chief hingegen ist er offenbar
überfordert und kann die Position nicht voll ausfüllen. Mit einer der Gründe
dafür mag sein, daß auch Molsuta, als „Chief der ersten Stunde“, noch unter
dem Stigma einer geliehenen Macht zu leiden hat. Einer Macht, die nicht in erster
Linie auf seine eigene Leistung zurückgeht, wie es traditionell der Fall gewesen
wäre, sondern auf die Autorität der Kolonialherren. Molsuta ist nur etwa
zwei Jahre lang ein schwacher Chief, der sich von der Autorität des immer noch
lebenden Meleun Temat offenbar nie wirklich emanzipieren kann. Als Meleun
Temat stirbt, ereilt Molsuta unmittelbar nach ihm das gleiche Schicksal. Die
mündlichen Überlieferungen berichten, daß nur fünf Tage zwischen Meleuns
Tod und demjenigen Molsutas vergehen. Bis heute geht das Gerücht um, der
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