VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Die zweite Geschichte des gol: Revitalisierung durch Tourismus
mans deutlich geworden sein, daß er als Organisator und Baumeister keineswegs
ein unerfahrener Eleve war, sondern sich bereits seit 1955 einen über die Grenzen
Südpentecosts hinausgehenden Ruf als gol Baumeister und Organisator erworben
hatte, weswegen man überhaupt auf ihn aufmerksam geworden war.
Überdies arbeitete Kiliman seit dieser Zeit ständig mit denjenigen Männern aus
Bunlap zusammen, die mit ihm vor zwanzig Jahren nach Point Cross gekommen
waren und dort zur Melanesien Mission konvertierten. Trotzdem sie nun also
skul sind, müssen diese Männer auch noch als warsangul betrachtet werden, wie
z.B. aus dem kastom Namen Watas Molpos hervorgeht. 210 Auch andere Männer
aus Bunlap beteiligten sich immer wieder an verschiedenen, von Kiliman in
Point Cross organisierten Turmspringen. Zwischen den kastom Leuten in Bunlap
und Kiliman im anglikanisch toleranten Point Cross hat also, ausnahmsweise,
offenbar durchaus so etwas wie ein Technologietransfer stattgefunden. Was Jolly
ebenfalls nicht erwähnt ist ein Umstand, den mir sowohl Chief Warisul als
auch Kiliman selbst bestätigt haben. Dieser unterbreitete Chief Bong aus Bunlap
nämlich das Angebot, er solle sich mit seinen Männern am Bau des Turmes beteiligen.
Bong habe jedoch abgelehnt, da ihm die dafür angebotene Geldsumme
zu gering erschienen war. Gebaut wurde der Turm letzten Endes dann von Männern
aus verschiedenen Dörfern in ganz Südpentecost, darunter Sarop, Point
Cross, Wanur und Pangi. Schließlich arbeiteten aber doch auch einige Männer
aus Bunlap mit, indem sie, wie es sich gehört, ihre eigenen Sprungbretter errichteten.
Es kann also keine Rede davon sein, daß die kastom Leute vom geplanten
gol zu Ehren der Queen „geschockt“ waren, oder gar die Ansicht vertreten hätten,
ihre skul Brüder sollten wie „Tiere“ vorgeführt werden. Eher schon könnte
man, nach zehn oder fünfzehn von Kiliman veranstalteten kommerziellen Turmspringen,
von „business as usual“ sprechen, dies auch deswegen, weil mehrere
Männer aus Bunlap als aktive Springer teilnahmen, darunter Warimul Moltagau,
der sogar vom Kopf des Turmes sprang. 211 Richtig ist, daß es einen tödlichen
Unfall gab, über den heute noch geredet wird. Kiliman selbst meint, Mark sei
gestorben, weil die Holzstreben, die seine Plattform gehalten hätten, nicht wie
vorgesehen als Sollbruchstelle fungierten und daher den Sturz nicht abfedern
konnten. Wieder andere sagen, es sei grundsätzlich falsch gewesen, mit Hosen
statt in bi pis zu springen. Der alte Betu Malsalus aus Bunlap hält dem allerdings
entgegen, es würde überhaupt nichts ausmachen, ob man mit Hosen springe
oder nicht, schließlich seien Hosen in den 50er, 60er und 70er Jahren eben
üblich gewesen, jeder sei in Hosen gesprungen und Unfälle nicht vorgekommen.
Einige Informanten sind der Überzeugung, dass Mark eine Art verbotenen Ta-
210 Wer bis zu dem Erwerb eines mol Titels in einem kastom Dorf gelebt hat, wird mit einiger
Sicherheit an einigen gol als Springer, zumindest aber als Baugehilfe oder gar Baumeister
teilgenommen haben.
211 Ursprünglich hatte Luke Warisul Mwilwayang, ein Mann aus Pohurur, der dann jedoch
konvertierte und in Ranwas zur Schule gegangen war, von ganz oben springen sollen. Nach
dem verunglückten Sprung von Mark Sonmak trat er jedoch zurück und überließ Warimul
Moltagau den letzten Sprung.
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