VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

PROLOG
Ich schäme mich nicht, zu bekennen,
dass ich nicht weiß, was ich nicht weiß.
Marcus Tullius Cicero (106 – 43 v. Chr.)
I. Wie es dazu kam…
In den Jahren 1997 und 1998 arbeitete ich als Research Fellow für das Institute
of Pacific Studies der University of the South Pacific in Suva. Dort gehörte es zu
meinen Aufgaben, einen ethnographischen Film über das Kavaritual in Ozeanien
zu drehen. Ende 1997 führten mich meine Recherchen für dieses Projekt nach
Vanuatu. Mein Plan war, die Insel Maewo aufzusuchen, weil hier die Kava aller
Wahrscheinlichkeit nach vor gut 3500 Jahren zuerst kultiviert wurde. Zufällig
stieß ich am zweiten Tag meines Aufenthaltes im Nationalmuseum in Port Vila
auf eine kleine Ausstellung mit Photos von kastom Sa aus dem Dorf Bunlap in
Pentecost. 1 Zu sehen waren Bilder einiger nur mit der typischen Penisbinde bekleideten
Jungen und Männer bei alltäglichen Arbeiten in den Gärten und im
Dorf. Diese Bilder berührten mich. Ich änderte meine Reisepläne und beschloß,
nicht nach Maewo, sondern nach Pentecost zu fahren. Auf der nur schwer zugänglichen
Südostseite der Insel kam ich dann, einige Tage später, erstmals mit
den kastom Sa zusammen und verbrachte mehrere Wochen für meine Recherchen
und Dreharbeiten in Bunlap. Bereits bei diesem ersten Aufenthalt lernte ich
einige der Männer kennen, die später meine Freunde und Informanten werden
sollten. Die Begegnung mit den kastom Sa beeindruckte mich nachhaltig. In den
Monaten nach meiner ersten Reise zu ihnen erwachte in mir der Wunsch, mehr
über sie zu erfahren, mit ihnen zu leben und bei ihnen zu forschen. Ihre feste
Überzeugung, daß ihr kastom die für sie einzig richtige Lebensart sei und ihr
Widerstand gegenüber einer Vereinnahmung durch die Europäer und deren Kultur,
die die Sa vor allem in Form von Schule und Kirche kennengelernt hatten,
faszinierten mich ebenso wie ihr Bekenntnis zu ihrem traditionellen Lebensstil:
die mit natagora 2 gedeckten Häusern, das Festhalten am traditionellen Titelsystem,
die strenge Trennung von Mann und Frau sowie das Beibehalten zur traditionellen
Bekleidung, die hier bis heute praktisch ausschließlich aus der geflochtenen
Penisbinde (bi pis) und dem Grasrock (rahis) besteht. Ich fühlte mich an
Stanley Diamond und dessen Projekt einer „kritischen Anthropologie“ erinnert,
1 Für besonders bedeutsame und häufiger verwendete Begriffe aus dem Sa bzw. Bislama verweise
ich auf das Glossar am Ende dieser Arbeit. Kastom ist vielfach als „religiöse Revitalisationsbewegung“
beschrieben worden. Im allgemeinen versteht man darunter die Ablehnung
des Christentums und die Wiederbelebung bzw. das ganz bewußte Festhalten an regional
wichtigen, „traditionellen“ Werten und Bräuchen, das sich augenfällig häufig schon in der
Ablehnung westlicher Kleidung zeigt (vgl. genauer Kap. 6).
2 Eine von mir nicht identifizierte Palmenart mit langen, Blättern, die in Aussehen und Konsistenz
in etwa denen der Pandanuspalme gleichen (lat: Pandanus tectorius)