VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Körper und Kleidung: bi pis und rahis als Fanal für kastom
sich, hin und wieder mit Freunden oder Bekannten sprechen zu können, die in
anderen Teilen Pentecosts oder auf anderen Inseln des Archipels zuhause sind.
Zusammenfassend können wir sagen, daß die kulturelle Selbstbehauptung der
kastom Leute auch auf den zweiten Blick noch beeindruckend ist, allerdings ergibt
sich bei genauerem Hinsehen doch ein differenzierteres Bild und man stellt
fest, daß auch das Leben in einem abgelegenen kastom Dorf vielfältigen Einflüssen
von außen unterworfen war und ist. Was die Bewältigung der täglichen Existenzsicherung
anbelangt, sind die Unterschiede zwischen skul und kastom Leuten
also durchaus nicht groß. Tagsüber verbringen Männer wie Frauen hier wie
dort viel Zeit in ihren Gärten und leisten die gleichen Arbeiten mit mehr oder
weniger den gleichen Werkzeugen und Methoden. Hier wie dort bleiben die
Frauen mit den Kindern abends in den Hütten, während die Männer sich im
Männerhaus treffen, um Kava zu trinken oder Politik zu machen, auf der Bambusflöte
zu spielen, zu singen oder Radio zu hören. Kastom in Bunlap bedeutet,
bei aller zweifellos vorhandenen Bedeutung der traditionellen Kleidung, weder
ausschließlich das Tragen von bi pis und rahis, noch das kategorische Ablehnen
der Möglichkeiten moderner Technik. Im Effekt viel weitreichender ist die Verbannung
von westlichen Schulen und Kirchen und die Betonung und Tradierung
der eigenen Kosmologie. Aber auch hier wird sowohl Kontinuität als auch Wandel
sichtbar. Es wird gleich deutlich werden, daß manches in Vergessenheit geraten
ist, anderes dafür sich neu entwickelt hat. Mythen sind eben nicht unveränderlich,
sondern geben, ganz wie es ihrer Aufgabe entspricht, eine stets aktualisierte
Fassung auf die drängenden Fragen, die eine Kultur in einem sich ändernden
Umfeld zu beantworten hat. Der Umstand, daß Mythen sich ändern,
sich neuen Umständen anpassen, spricht insofern für die Lebendigkeit von kastom
und nicht für den „Verfall von Tradition“.
9. Die wichtigsten Mythen der Sa
In diesem Kapitel wollen wir uns mit einigen wichtigen Gründungsmythen näher
vertraut machen, um die Grundlagen des Weltbildes der kastom Sa besser
verstehen zu lernen. Ich meine, daß erst auf der Grundlage einer Zusammenschau
der wichtigsten Eckpfeiler des mythischen Weltbildes die spätere Analyse
des gol gelingen kann, weil in den Mythen immer wieder einige ähnliche Bilder
entfaltet werden. Daß Mythen nicht „logisch“ sind, daß in ihnen ansonsten unvereinbare
Gegensätze zusammenfallen können, sie aber dennoch, wenn man
vielleicht einmal von den großen kosmogonischen Mythen absieht, in aller Regel
einen „historischen Kern“ haben und, was das Wichtigste ist, tatsächlich
wirkungsmächtig sind, also nicht nur „geglaubt“ werden, sondern eine reale
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