VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Die zweite Geschichte des gol: Revitalisierung durch Tourismus
tung gewann. Es sind dies Chief Bong bzw. Chief Telkon aus Bunlap, Kiliman
aus Point Cross, Luc Fago aus Wali, Chief Willi Orian Bebe aus Salap und in
jüngster Zeit auch Lorang Tho Lala aus Rangusuksu und Lezard Asal aus Wanur.
Bis in die späten 80er oder die frühen 90er Jahre hinein wurde in aller Regel
pro Jahr und Ort ein gol durchgeführt. Im Verlauf der 90er Jahre kam es dann
buchstäblich zu einer Inflation der Veranstaltung. Im Jahre 2004 führten einige
Dörfer vier und mehr Turmsprünge durch, was zu einer unübersehbaren Anzahl
an Sprungterminen und einer gewissen Unübersichtlichkeit im Hinblick auf organisatorische
Strukturen geführt hat.
Mangels schriftlicher Quellen greife ich bei der folgenden Rekonstruktion der
historischen Ereignisse auf ausführliche Interviews zurück, die ich in allen größeren
Dörfern von Südpentecost geführt habe. Viele Ältere unter meinen Informanten
haben die hier geschilderten Geschehnisse noch selbst miterlebt. Ich
kann, wie die Dinge nun einmal liegen, bei der folgenden Darstellung keinen
Anspruch auf absolute chronologische Genauigkeit oder inhaltliche Vollständigkeit
erheben, darum geht es aber auch gar nicht. Vielmehr sollen die wichtigen
Abschnitte und Personen dieser „zweiten Geschichte“ des gol, sowie verschiedene
Formen des gol Tourismus, in ihren Grundzügen erkennbar werden.
Blicken wir nun zunächst auf den ersten verbrieften Fall, in dem ein gol für
fremde Besucher aufgeführt wurde.
14.1 Bong: der Beginn des gol Tourismus
In Bunlap wurden und werden regelmäßig Turmspringen veranstaltet, die gol
Tradition ist ungebrochen und fand von hier aus ihren Weg zurück in andere
Teile des Sa Gebietes. Bei dieser Revitalisierung des Brauches außerhalb von
Bunlap ging es von vornherein um eine Neuinterpretation der Veranstaltung als
unterhaltsames Spektakel für zahlende Besucher. Eingeleitet wurde diese Entwicklung
von einer Begebenheit, die den gol Tourismus, und mit ihm die kommerzielle
Neuauflage der Veranstaltung, richtiggehend begründete. Im folgenden
rekonstruiere ich dieses wichtige Ereignis aus verschiedenen Quellen. Als
Grundlage dient ein Interview mit Chief Warisul aus dem Jahr 2004. Seine Interpretation
wird durch frühere mündliche Überlieferungen ergänzt, die Margaret
Jolly in den 70er Jahren aufgezeichnet hat. Außerdem erwähnt Jolly Regierungsunterlagen,
aus denen sie zwar zitiert, die sie jedoch bibliographisch leider
nicht näher erfaßt hat, weshalb eine Überprüfung nicht möglich war. Im Kern
der Geschichte stehen sowohl der Antagonismus zwischen kastom und skul Dörfern
als auch das wachsende Selbstvertrauen der kastom Gruppen.
Auszug aus einem Gespräch mit Chief Warisul über die Ereignisse 1952
Als der Gospel in die Neuen Hebriden kam, sollten alle Menschen in Pentecost bekehrt werden
und zur Schule gehen. Auch in Bunlap wurde eine Kirche eröffnet und manche gingen
hin, andere blieben aber zuhause. In dieser Zeit haben manche geglaubt, daß kastom nichts
Gutes ist. Die Chiefs von Saltas, Rongrong und Ponwolwol, die sind alle zur skul gewechselt.
Nur wir hier in Bunlap sind nicht hingegangen und das hat den anderen nicht gefallen. Ein
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