VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Die zweite Geschichte des gol: Revitalisierung durch Tourismus
sich nach wie vor zu kastom bekennt. Ob er tatsächlich das Gerücht gestreut hat,
daß von Bunlap eine „general revolt“ (Jolly 1994b:45) ausgehe, ist unklar. Er
selbst, so Jolly, hat in den siebziger Jahren ihr gegenüber diesen Vorwurf bestritten.
Vielmehr habe er lediglich dem Pastor von Ranbutor, einem Ni-Vanuatu mit
Namen Bilaol, gemeldet, daß Bong ein Gewehr besitze und damit andere bedrohe
(Jolly 1994b:45). Dieser Vorwurf klingt durchaus nicht überzogen, zieht man
folgendes in Betracht: erstens gehörte Bong der remlili buluim an, die bis heute
in dauernde Fehden mit vielen anderen buluim innerhalb und außerhalb Bunlaps
verstrickt ist, wie ich schon früher gezeigt habe. Zweitens traut man Bong schon
deswegen einiges zu, da er viele Jahre bei den amerikanischen Streitkräften in
Santo zunächst als Laufbursche und später als Truck- und Bulldozerfahrer gearbeitet
hat. Drittens kursieren zu dieser Zeit noch Dutzende, wenn nicht Hunderte
von Feuerwaffen überall in Pentecost. 199 Aus all diesen Gründen scheint es nicht
unwahrscheinlich, daß der damals etwa 35jährige Bong ein hitzköpfiger Unruhestifter
ist. Bilaol leitet Lukes Beschwerde an den australischen Pastor Smith
weiter, der sich, mit Hilfe des australischen Plantagenbesitzers Oskar Newman,
unverzüglich per Radiotelefon mit den Regierungsbehörden in Santo (nicht in
Malakula, wie Chief Warisul glaubt) in Verbindung setzt. Aus Hörensagen und
vagen Vermutungen hat sich zwischenzeitlich eine richtiggehende Verschwörungstheorie
entwickelt, denn Smith meldet den Behörden, daß im Sa Gebiet
eine großer Aufstand im Gange sei. Die kastom Leute bereiteten Krieg vor, sie
erwarteten das Ende der Welt, den Untergang der Weißen und wollten die
christlichen Kirchen zerstören. Vielleicht wittert der Church of Christ Mann
Smith eine Chance, den ungeliebten kastom Dörfern Schaden zuzufügen, anders
ist seine völlig überzogene Darstellung kaum zu erklären (vgl.a. Jolly
1994b:44). Jedenfalls setzt seine Nachricht tatsächlich eine zwanzigköpfige Regierungstruppe
in Bewegung, die bereits am nächsten Tag, Mittwoch den 3. Juni
1952 in Pentecost eintrifft. Das erste kastom Dorf, das die Soldaten nach einem
anstrengenden Nachtmarsch erreichen, ist Lonlibilie. Von einer Verschwörung
ist hier jedoch nichts zu sehen oder zu hören, die Bewohner schlafen vielmehr
tief und fest, erst der Lärm der Militärs weckt sie auf. Der verärgerte Chief Samson
kann glaubhaft versichern, daß es keine Verschwörung oder dergleichen gebe,
so daß die Truppe unverrichteter Dinge weiterzieht. Am frühen Morgen erreicht
sie dann Bunlap und in der Tat sind hier, so müssen die Europäer vermuten,
Kriegsvorbereitungen in vollem Gange: Ein Dutzend geschlachteter
Schweine liegt auf dem Tanzplatz in ihrem eigenen Blut, die Frauen sind grell
geschminkt, rot und schwarz leuchten ihre Gesichter. Auf dem Dorfplatz wird
die Slit Gong geschlagen. Tatsächlich aber wird in Bunlap lediglich ein großes
warsangul Titelritual gefeiert. Das Dorf wird umstellt, jedes Haus durchsucht.
Auch die sensibelsten Orte des Dorfes, die Männerhäuser, werden ungefragt betreten
und durchstöbert, was in den Augen der Sa einem Sakrileg gleichkommt.
199 Diese Waffen sind erst nach der Unabhängigkeit Vanuatus im Jahre 1980 von der Regierung
beschlagnahmt worden.
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