VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Funktionen des gol. Versuch einer Analyse
der Kommerzialisierung des gol profitieren. Frauen sind von bedeutenden ökonomischen
Vorgängen ohnehin ausgeschlossen und auch der überwiegende Anteil
der Jungen und Männer verfügt nicht über die organisatorischen und intellektuellen
Mittel, um die ökonomischen Chancen, die das gol bietet, für sich erschließen
zu können. Tatsächlich ist es in den letzten vier Jahrzehnten lediglich
einer handvoll Männern besonders gut gelungen, diese außergewöhnliche Ressource
zu ihren Gunsten zu nutzen. Dabei ist es interessant, zu beobachten, daß
sich darin, wer dies versucht hat, eine gewisse Kontinuität zu manchen anderen
bislang gemachten Beobachtungen zeigt, während in der Art und Weise wie dies
geschehen ist, überlieferte Traditionen und Normen nachhaltig außer Kraft gesetzt
wurden.
Ich habe mehrfach darauf hingewiesen, daß die ta remlili buluim in vielerlei
Hinsicht eine besondere Rolle in Südpentecost spielt. Anfangs eine kleine,
wahrscheinlich vertriebene Minderheit, die, so besagt sowohl der Mythos als
auch die kollektive Erinnerung, von der bwelamwil buluim adoptiert wurde, sind
sie heute zur zahlenmäßig stärksten Gruppe in Bunlap-Bena angewachsen (vgl.
Kap. 10.2). Es ist nicht zu übersehen, daß manche remlili Männer sich anders
verhalten, als die Vertreter der anderen buluim in Bunlap: Sie heiraten, obwohl
dies als anrüchig gilt, signifikant überdurchschnittlich häufig remlili Frauen,
wodurch ein Großteil der beim lo sal auszutauschenden Ressourcen innerhalb
der eigenen buluim verbleibt, was letztlich einen entscheidenden ökonomischen
Vorteil für die remlili buluim insgesamt darstellt (vgl. Kap. 11.3). Ich habe
Pseudomythen beschrieben, die von den remlili Leuten zur Begründung von
Landrechten zu ihren Gunsten konstruiert wurden (vgl. Herkunftsmythen der
buluim von Bunlap und Mythos vom burau in Kap. 9.3; vgl. a. 10.3), jedoch von
den Vertretern anderer buluim, vor allem außerhalb von Bunlap, in der Regel
nicht anerkannt werden. Aus den genannten Gründen sind fast immer remlili
Angehörige beteiligt, wenn es in Südpentecost gravierende Streitigkeiten um
Landrechte gibt (vgl. z.B. den Streit zwischen Bunlap und Ranwas in Kap. 10.3;
oder die Vertreibung von Molbua aus Point Cross in Kap. 18.8). Auffällig ist
auch, daß es von Anfang an remlili Männer gewesen sind, die von der Implementierung
der Chief-Titel durch die Kolonialmächte profitiert haben. Der erste
Chief von Bunlap, Meleun Temat, war ein remlili Mann. Der nächste bedeutende
Chief, Bong Bumangari Kaon, gehörte als Sohn von Meleun Temat ebenfalls
der remlili buluim an. Auf ihn folgte sein Bruder Telkon Watas, ebenfalls remlili.
Telkon wiederum versucht nun seinerseits seit einigen Jahren, seine beiden
Söhne Warisus und Bebe zu seinen Nachfolgern zu machen. Betrachtet man nun
die Geschichte der Kommerzialisierung des gol so wird klar, daß es von Anfang
an remlili Männer waren, die diese Kommerzialisierung betrieben haben. Zunächst
allein Chief Telkon, der heute von seinen beiden Söhnen darin unterstützt
wird. Praktisch alle anderen Männer von Bunlap sind, was die Ausbeutung der
Ressource gol anbelangt, nicht dauerhaft oder nachhaltig in Erscheinung getreten.
Damit wäre nun gesagt, wer in Bunlap versucht, das gol für seine Zwecke
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