VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Gol - ein kastom der Sa: Das Mitteilbare
13. Gol – ein kastom der Sa: Das Mitteilbare
In den nächsten Kapiteln wende ich mich nun konkret der Betrachtung des gol
zu. Zunächst möchte ich feststellen, daß es bei der Untersuchung des Phänomens
m.E. zwei Ebenen gibt, die unterschieden werden müssen. Die erste Ebene
setzt sich aus expliziten Mitteilungen meiner Informanten und verifizierbaren
Tatsachen zusammen, weshalb ich sie „das Mitteilbare“ nennen möchte. Behandeln
werde ich im einzelnen: Daten zur Bautechnik, Organisation und Ablauf
der Veranstaltung, begleitende Lieder und Tänze, verbriefte historische Veränderungen
und Wandlungen. Ich beziehe mich dabei in erster Linie auf meine
eigenen Daten aus den Jahren 1997, 2002 und 2004, greife aber zu Vergleichszwecken
auch auf das gesamte veröffentlichte wissenschaftliche Material zurück.
164 Vor allem der Text von Muller (1971) läßt hier einige aufschlußreiche
Vergleiche zum gol Anfang der 70er Jahre zu. Der zweiten Ebene, die ich das
„Nicht-Mitteilbare“ nenne, werde ich mich erst später, im dritten Teil dieser Arbeit
widmen, wo es der Entschlüsselung, Exegese, Analyse bzw. „Erfindung“
von Kultur (vgl.Clifford 1983:121) bedarf. Bleiben wir nun jedoch auf der Ebene
der ethnographischen Beschreibung und betrachten „das Mitteilbare“.
Zunächst eine grundsätzliche Anmerkung: bei Jolly hören wir, daß gol soviel
bedeutet wie „Körper“ (Jolly 1994a:237f; 1994b:134). Da der Turm tatsächlich
nach den einzelnen Teilen des Körpers benannt ist (s. Abb. 28; vgl. auch Muller
1971:226), habe ich dieser Interpretation lange Zeit zugestimmt. Erst bei meinem
dritten Forschungsaufenthalt in Bunlap im Jahre 2004 stellte sich heraus,
daß gol zumindest kein direktes Äquivalent des Begriffes „Körper“ darstellt. Die
Sa kennen vielmehr keinen speziellen Begriff für einen abstrakten „Körper“.
Vielmehr wird der Begriff tarbe- (Körper), immer mit einem Possessivpronomen
versehen, also z.B. tarbe-k, „mein-Körper“, tarbe-m, „Dein Körper“, tarben
„sein Körper“ etc. Tarbe-k ma-karat „mein Körper schmerzt“. 165 Hingegen
fiel es meinen Sa-Informanten durchaus schwer, die Bedeutung des Wortes gol
anzugeben oder gar etymologisch zu begründen. Manche Männer meinten, dass
gol bzw. golgol sich indirekt auf die warsangul Rituale beziehe. „Kit metea
ebalsi ngane warsangul mere golgol” bedeutet übersetzt soviel wie „Wir gehen
und schauen, ob der Initiand seinen warsangul Titel auch ordentlich bezahlen
wird.“ Golgol bezeichnet hier die in einer Reihe angepflockten Opferschweine.
Um sie zu sehen, kommen viele Männer. Chief Warisul und andere wiederum
meinen, dass kol oder auch kolkol ursprünglich aus dem Norden des Sa Gebietes
stamme, also aus Rantas/Santari, und soviel bedeute wie „spielen“. Es gibt zwar
eine Unterscheidung im Sa zwischen g und k, aber auch die Sa selbst scheinen
sich (soweit ich das beurteilen kann) bezüglich der Aussprache mitunter nicht
ganz sicher zu sein. Heute ist das Wort kol auch in Bunlap gebräuchlich. Ir kol
164 vgl. Tattevin 1915-1931; Johnson & Johnson 1955; Guiart 1956b; Muller 1971; Jolly
1979; 1994a; 1994b; de Burlo 1996, Ryman 1998.
165 Mitunter erhält man bei Fragen nach einem Wort für „Körper“ auch das Sa Wort für
Mensch, antun, zur Antwort.
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