VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Verwandtschaft
11.2 Verwandtschaft als Verpflichtung und chancenreicher Weg: lo sal
Die kastom Sa stehen mit den Verwandten der eigenen Mutter (Männer wie
Frauen), sowie mit denen der eigenen Ehefrau (nur Männer) über eine bestimmte
Form des lebenslangen Austausches, die lo sal genannt wird, in einer speziellen,
unauflösbaren Verbindung. Lo sal bedeutet soviel wie „auf“ bzw. „im“ (lo)
„Weg“ bzw. „Pfad“ oder „Strasse“ (sal). Gemeint ist, daß Frauen (Mütter und
Ehefrauen), metaphorisch gesprochen, einen „Weg“ oder „Pfad“ zu anderen
(nämlich den Verwandten der Mütter bzw. Ehefrauen) darstellen (vgl. Jolly
1994a:109). Lo sal ist eine typische do ut des Einrichtung, mit der eine langfristige
Reziprozität von Gaben zwischen den Akteuren sichergestellt werden soll
(vgl. f.a. Mauss 1968). Konkret verpflichtet lo sal den Geber, sich für die Arbeits-
und Reproduktionskraft der Mutter oder Ehefrau bei deren Verwandten zu
bedanken und mit seinen Gaben das vergossene Blut zu sühnen, das beim ersten
Geschlechtsverkehr bzw. bei der Geburt von Kindern fließt. Die lo sal Riten bestehen,
je nach Kategorie, aus einer Gabe von Schweinen und roten batsi Matten,
oder aber aus der Präsentation von Yams- oder Taroknollen. Diese Verpflichtungen
begleiten alle wesentlichen dramatischen Zuspitzungen bzw. Übergangsrituale
des Lebens, also Geburt, Beschneidung, Heirat, Tod sowie alle
warsangul Rituale. Wer seinen lo sal Obligationen nicht nachkommt gefährdet
die Ordnung und läuft Gefahr, sich bösen Verwünschungen und auch Zauberei
der zu kurz gekommenen potentiellen Empfänger auszusetzen. Jolly beschreibt
drei verschiedene Arten von lo sal Konstellationen (1994a:109ff):
1. Die erste Kategorie von lo sal Verpflichtungen hat man (Mann und Frau)
gegenüber den Verwandten der Mutter, etwa dem tatsächlichen und klassifikatorischen
Vater der Mutter tsibin (MF); den Brüdern der Mutter tsin
(MB) sowie deren Kindern utnan. Abhängig vom Alter der lo sal pflichtigen
Kinder, werden jedoch in der Regel der Vater, oder dessen Verwandte,
die lo sal Schulden begleichen, die anläßlich Geburt, Beschneidung,
Heirat oder Tod fällig werden.. Das Ritual wird in der Regel einer bestimmten
„Mutter“ (tatsächlich oder klassifikatorisch) gewidmet, die auch
namentlich genannt wird, diese ist aber tatsächlich nur Stellvertreterin für
alle anderen Frauen in dieser Kategorie. Wird z.B. ein Schwein geschlachtet,
übergibt es der Initiand (oder dessen Vertreter) einem bestimmten
tsik (MB) der es jedoch unter allen lo sal Empfängern aufteilen
muß. Die Empfänger selbst sind offiziell übrigens nicht die namentlich
genannten Frauen, sondern lediglich die Männer und die noch unverheirateten
Frauen aus der betreffenden Gruppe. Inoffiziell wird das Fleisch jedoch,
meinen eigenen Beobachtungen zufolge, gleichmäßig unter den entsprechenden
Familien, Männern, Frauen und Kindern, aufgeteilt.
2. Die zweite Kategorie betrifft die Schulden, die ein Mann gegenüber den
Verwandten seiner Frau hat, in erster Linie an den ingik (WB, WF, WFB).
Der WF wird dafür entschädigt, daß er seine Tochter dem Ehemann über-
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