VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Titel, Magie, Geld, Rhetorik, Mut: Bemerkungen zum Ethos der Sa
über den mütterlichen Verwandten einnimmt, denen man ja, aufgrund der lo sal
Bindungen, ein Leben lang zu Ausgleichszahlungen verpflichtet ist (Jolly
1994a:108). Ich kann diese Überlegung hier nicht vertiefen, will aber noch einen
weiteren, wie ich meine sehr stimmigen Hinweis, über die unzweifelhaft vorhandene
Beziehung zwischen dem zu dem Begriff wot gehörenden linguistischen
Ensemble und deren Beziehung zu Aspekten der Fruchtbarkeit im Allgemeinen
bzw. der Gebärmutter im Besonderen verdeutlichen. Es gibt bei den Sa
die Vorstellung, daß der tsik, also der Mutterbruder, eine besondere Fähigkeit
hat, die Fruchtbarkeit der Töchter seiner Schwester (alak) zu kontrollieren. In
dem Moment, in dem der MB diese Verpflichtung ausübt, nennt man ihn uot,
die linguistische Verbindung zum oben bezeichneten Ensemble liegt dabei auf
der Hand. Zur Verdeutlichung dieser These möchte ich nochmals an die bereits
erwähnte Geschichte der Heirat von Mani und Sali erinnern, die gestattet wurde,
obwohl das Mädchen an sich noch zu jung für eine Schwangerschaft schien.
Hier nun verfügen die Sa über eine Institution, die sich in das gerade erwähnte
Bild des besonderen Verhältnisses von Männern und Fruchtbarkeitssymbolik
sowohl linguistisch als auch symbolisch nahtlos einfügt. Im Fall von Mani trat
der tsik ins Spiel, es hendelts sich um Lala Watas, der in dieser speziellen Funktion
uot 125 genannt wird. Er legt seine Hand auf den Bauch seiner alak (ZD),
spricht leise ein Verbot aus und verhindert damit, daß sie schwanger wird. Ein
oder zwei Jahre später, wenn man meint, daß das Mädchen nun im richtigen Alter
ist und Kinder bekommen kann, wiederholt er das Ritual. Wiederum berührt
er ihren Bauch oder auch ihre Schulter und hebt das Verbot mit ein paar leise
ausgesprochenen Worten auf. Noch deutlicher wird die besondere Stellung des
uot, wenn man weiß, daß er seiner Nichte auch Land überlassen kann. Ein in
meinen Augen weiterer, deutlicher Hinweis auf nach wie vor starke matrilineale
Elemente bei der Konstruktion von Verwandtschaft. Wir werden später noch
darauf zurückkommen.
Die Titelrituale bestehen, neben dem Keulen der Schweine, das den eigentlichen
Höhepunkt darstellt, aus einer Reihe von vorbereitenden bzw. begleitenden Tänzen.
Weil auch hier Bilder entfaltet werden, die für eine vollständige Betrachtung
des Titelsystems bzw. zum Verständnis der Sa Gesellschaft insgesamt, unverzichtbar
sind, möchte ich hier, vor der genauen Beschreibung der Titel selbst,
kurz darauf eingehen. 126 Das von mir zur Analyse herangezogene Material be-
125 Es wäre zu überprüfen, ob man hierin auch linguistisch einen Veweis auf die Gebärmutter
ableiten kann.
126 Allerdings werden nicht bei jedem Titelerwerb alle hier genannten Tänze aufgeführt, Manche
niedrigen Titel können sogar ganz ohne die begleitende Tanzsequenz erworben werden.
Diese einfacheren Verfahren werden tasni genannt und sind mir für die Titel teul tasni und
brang tasni bestätigt worden. Häufig werden innerhalb einer einzigen Tanzsequenz zwei oder
mehr Initianden gleichzeitig gefeiert, vor allem, aber nicht ausschließlich dann, wenn es sich
um niedere Titel handelt. Tattevin spricht ebenfalls von „abgekürzten Ritualen“, erwähnt jedoch
den Begriff tasni nicht (Tattevin 1927c:566)
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