VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Die zweite Geschichte des gol: Revitalisierung durch Tourismus
Bong jedoch, den „Anführer“ und „Aufrührer“, findet man nicht. Auch die
beschwichtigenden Worte von Chiefs Meleun Temat, ins Bislama übersetzt von
Chief Molsuta, können die Situation nicht entschärfen, denn immerhin ist der
alte Meleun der Vater des gesuchten Bong. Vielmehr nehmen die Truppen nun
ihn, Molsuta und zwei andere ältere Männer gefangen und bringen sie nach Baie
Barrier, wo man sie im Krankenzimmer der Mission einsperrt. Ob Bong wirklich
„fischen“ gegangen ist, wie Margaret Jolly meint (Jolly 1994b:45) oder
beim Auftauchen der Europäer flieht läßt sich nachträglich nicht mehr Sicherheit
sagen. Ich vermute jedoch, daß er beizeiten das Weite gesucht hat, denn immerhin
ist ein warsangul Ritual eines der wichtigsten rituellen Feste der Sa, von
dem man im Allgemeinen nicht ohne triftigen Grund fernbleibt. Chief Warisul
meint daher auch unumwunden, Bong sei nach Lonbwe geflohen. Das kann jedoch
ebenfalls nicht stimmen, da auch nach Lonbwe zwei Soldaten entsendet
werden, um dort nach dem Rechten zu sehen. Ihnen wird die Order mit auf den
Weg gegeben, zweimal zu feuern, sollten sie sich in Gefahr befinden. In diesem
Fall würde man beginnen, die Geiseln aus Bunlap eine nach der anderen zu exekutieren.
Beinahe kommt es zur Katastrophe als ein Gewehr beim Durchsuchen
einer Hütte versehentlich losgeht. Gerade noch rechtzeitig schicken die Soldaten
einen Botschafter zurück nach Baie Barrier, der das Versehen meldet. Wäre es
tatsächlich zur Exekution der Geiseln gekommen – die Geschichte der kastom
Bewegung, ja ganz Südpentecosts, wäre völlig anders verlaufen. Mit größter
Wahrscheinlichkeit hätte es dann nämlich ein Massaker zwischen Regierungstruppen
und den ebenfalls bewaffneten kastom Leuten gegeben. 200 Ob Bong sich
wenig später tatsächlich ergeben hat oder ob nicht vielmehr er selbst es war, der
seinen Austausch gegen die Freilassung seines Vaters und der anderen alten
Männer vorschlug, wird man nicht mehr klären können. Übereinstimmend berichten
alle Quellen lediglich davon, daß es zwei Tage später tatsächlich zu diesem
Austausch kommt und Bong, zusammen mit seinen beiden jüngeren Brüdern
Telkon Watas und Meleun Bena (und möglicherweise noch zwei anderen
Männern) auf die Nachbarinsel Espiritu Santo gebracht wird. Mündliche Überlieferungen
berichten, daß es in Santo eine Reihe von Verhören gibt, bis der
französische Verwaltungschef, der sich schließlich mit der Angelegenheit befaßt,
schließlich amüsiert anbietet, Bong und seine Leute ziehen zu lassen, wenn
diese im Gegenzug für ihn und einige ausgewählte Gäste ein gol veranstalteten.
201 So wird es beschlossen und beide Parteien halten sich an die Vereinbarung.
Im folgenden Jahr wird ein gol auf der Plantage des französischen Pflanzers
Thevenin in Lonoror abgehalten, jeder Turmspringer erhält von der Kolonialregierung
ein Päckchen Stick-Tobacco als Dankeschön. Margaret Jolly meint,
daß diese Vorkommnisse zur Komposition eines Liedes geführt habe, das seither
200 Bis heute wird dieser Punkt leidenschaftlich diskutiert und die meisten meiner kastom Gesprächspartner
lassen keinen Zweifel daran, daß man Gewalt angewendet hätte, wenn den
Geiseln etwas zugestoßen wäre.
201 Unklar bleibt, was man Bong eigentlich zur Last gelegt hat. Welches ist das Vergehen, das
mit einem gol als Strafmaßnahme gesühnt werden soll?
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