VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Zur Entstehung von kastom als Lebensform & Ideologie
„indirect rule“ unter den Bedingungen der totalen Abwesenheit institutionalisierter
politischer Macht nur schwer durchsetzen ließ. Um aber wenigstens eine Art
„ständigen Kontakt“ zu den Sa einzurichten, führte die Verwaltung in den
1940er Jahren, ein genaues Datum ist nicht bekannt, in Pentecost sogenannte
„Warrant Chiefs“ oder „Government Appointed Chiefs“ ein (vgl. Jolly
1994b:49; Lane 1956:170). In den kastom Dörfern von Südpentecost wurden
bewährte Männer ausgesucht, die häufig, allerdings nicht immer, bereits einflußreiche
warsangul waren. In den skul Dörfern wurden in der Regel diejenigen
zum „Chief“ ernannt, die eine entsprechende Position innerhalb der kirchlichen
Hierarchie bekleiden. 43 Der „Chief“ avancierte zum wichtigsten Vermittler zwischen
den Interessen des Dorfes und der Außenwelt, also Regierung, Missionaren,
Händlern, Touristen oder auch Ethnologen. Lassen wir zur Rolle der Chiefs
den etwa 50-jährigen Warisul zu Wort kommen, seit Mitte der 90er Jahre einer
der bedeutenden Männer Bunlaps:
„Früher gab es keine Chiefs. Aber früher war es hier, im Süden, in den kastom Dörfern so:
Wenn es große, bedeutende kastom Männer im Dorf gab, also warsangul, dann waren sie es,
die die Dinge regelten. Mal angenommen, es gab Probleme im Dorf oder zwischen zwei Dörfern,
dann waren es diese Männer, die den Konflikt beseitigten, so daß wieder Frieden
herrschte. Aber jetzt, wo es Councils gibt und eine Regierung, gibt es auch Gesetze. Und diese
Gesetze machen eben jetzt, daß wir entscheiden können, wer Chief ist. Die Leute folgen
jetzt also dem Gesetz des Chiefs und jedes Dorf hat seinen Chief bekommen. Aber früher gab
es keine richtigen Chiefs, sondern nur warsangul. Und früher wußte man eben, daß die warsangul
das Dorf führen würden und Probleme beseitigten. Wenn einer Familie etwas zustieß,
die in seiner Gegend lebte, dann mußte dieser Mann, dieser warsangul, sich darum kümmern
und sagen: ‚so ist es, so wird es gemacht’. Aber jetzt, wie ich bereits gesagt habe, jetzt hat die
Regierung ihr Gesetz mitgebracht und die Männer sind den beiden Regierungen gefolgt, der
englischen und der französischen.“
(Chief Warisul. Bunlap, November 2004)
Zum ersten Chief in Bunlap wird, darin sind sich die mündlichen Überlieferungen
einig, ein Mann mit Namen Meleun Temat (Jolly 1994b:49). Meleun Temat
ist der Vater von Bong Bumangari Kaon und Telkon Watas, die uns gleich noch
begegnen werden. Er bleibt Chief bis zu seinem Tod in den 50er Jahren. Da Meleun
Temat selbst kein Bislama spricht, stellt man ihm einen etwas jüngeren
Mann mit Namen Molsuta zur Seite, der Vater des späteren Chief Warisul, der
ja gerade mit einem längeren Zitat zu Wort gekommen ist. 44 Jolly meint, daß das
Amt des Chiefs in den kastom Dörfern bereits wenige Zeit später zumindest vorläufig
in Mißkredit geraten sei und führt als Beleg eine Geschichte an, die bei
43 In den vierziger Jahren war die Missionierung des Gebietes noch nicht abgeschlossen bzw.
lag teilweise erst einige Jahre zurück. Es war daher durchaus nicht unüblich, daß ältere Männer
vor der Missionierung auch traditionelle Titel erworben hatten, also in beiden Systemen
enkulturiert waren.
44 Im Zuge der Missionierung begann auch die Verbreitung des Bislama, denn einen Bibelübersetzung
in Sa lag nicht vor und die Missionare selbst sprachen zunächst kein Sa. Bislama
setzte sich im kastom Gebiet dennoch verhältnismäßig spät durch, etwa ab 1950.
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