VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Ordnung von Raum und Zeit
Meer hinunter, um den „ganzen Dreck der Yamsernte“ abzuwaschen
und ins Meer zu spülen. „Denn Yams“, so sagen die
Leute in Bunlap, „ist eine starke Kraft. Eine lebendige Kraft,
die wir hier in Bunlap immer noch sehr respektieren.“ Am Tag
nach dieser rituellen Waschung findet dann der juban Tanz
statt. Die teilnehmenden Tänzer, acht an der Zahl, haben sich
eine Zeit lang mit der Hilfe von bestimmten, mir allerdings
nicht genau bekannten, magischen Praktiken auf den Tanz
vorbereitet. Die in ein spezielles Blätterkostüm gekleideten
Maskenträger kommen plötzlich und unvermutet aus dem
Busch und erscheinen auf dem Tanzplatz. Zuerst stecken sie
wildes Zuckerrohr auf den Tanzplatz, dann beginnen sie mit
dem Tanz. Inzwischen sind viele Männer, Frauen und Kinder
aus Bunlap-Bena und sogar aus der näheren Umgebung ebenfalls
auf dem Tanzplatz eingetroffen, um die Masken zu sehen.
Diese tanzen zuerst mit dem Hintern aneinander, je vier Mann
auf einer Seite des Tanzplatzes. Wenn dann die Slit Gong aus
dem Männerhaus getragen wird und man sie zu schlagen beginnt,
drehen sie sich um und stehen einander Gesicht zu Gesicht
gegenüber. Manchmal gehen die Maskenträger auf die
Umstehenden los und schlagen sie mit ihren langen Ruten aus
wildem Zuckerrohr. Diese Wildheit, sowie die teils grimmig
dreinschauenden Masken erinnern daran, daß es ohne den Tod
kein Leben geben kann. Dennoch ist es im Großen und Ganzen
ein fröhliches Treiben, bei dem die Umstehenden lachen und
über die verschiedenen Masken scherzen.
Überaus bemerkenswert ist der Umstand, daß das juban Ritual
nach einer Pause von etwa fünf Jahrzehnten im Jahr 2001
erstmals wieder aufgeführt wurde. Es ist m.E. berechtigt, von
einer ungebrochenen Tradition des Rituals zu sprechen, da es
noch einige ältere Männer gab, die das Wissen über die Vorbereitungen
und die Durchführung besaßen. Das Schnitzen der
juban Masken hingegen, ebenfalls mehrere Jahrzehnte nicht
mehr praktiziert, wurde schon vor etwa zwanzig Jahren wieder
aufgenommen. Der wohl bedeutendste juban Schnitzer Moses
Watas, beschreibt das Ritual mit den folgenden Worten:
„Juban ist die Säule, die alle kastom Tänze eröffnet, die wir
kastom Leute von Bunlap überhaupt kennen und bis heute
verwenden. Juban eröffnet das Jahr und die Zeit der Tänze.
Wenn die Zeit der Tänze beendet ist und dann wieder die Zeit
kommt, wo wir Yams essen, dann öffnet juban wieder alle anderen
kastom Tänze des Jahres. Wenn die juban (-Masken,
T.L.) getanzt hat, gehen bald darauf die Männer in den Wald,
um das Holz für das gol zu schlagen. Nach dem gol sind alle
anderen Tänze offen. Taltabwean ist offen, wenn Taltabwean
getanzt wurde kommt Bilbilan. Nach dem Taltabwean kann
auch Bata getanzt werden.“
(Moses Watas. Bunlap. Oktober 2004.)
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