VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

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Zur Entstehung von kastom als Lebensform & Ideologie Bunlap niederläßt. Bong vermute nämlich, daß auch sie einen Film über kastom und speziell über das Turmspringen produzieren möchte. Da die Leute von Bunlap aber erst wenige Monate zuvor einen solchen Film mit dem amerikanischen Filmemacher Kal Muller gedreht hatten und vereinbart war, daß man den Gewinn dieses Filmes teilen würde, war jedwede Konkurrenz unerwünscht und es gelang Jolly ein ganzes Jahr lang nicht, Chief Bong Bumangari Kaon davon zu überzeugen, daß sie eine gänzlich andere Mission verfolgte. Erst während ihres zweiten Aufenthaltes 1972/73 besserte sich das Verhältnis zwischen den beiden: „…Bumangari Kaon, my original opponent, had become my friend and confident.“ (Jolly 1994b:5). Jolly verschweigt dabei übrigens, daß sie von Anfang an hohe Geldsummen zahlen mußte, um in Bunlap überhaupt geduldet zu werden. 46 Geld, das nicht etwa unter der Bevölkerung aufgeteilt wurde, sondern das zum Großteil bei Bong selbst bzw. seiner engeren Familie verblieb. 47 Chief Bong, der nur etwas über sechzig Jahre alt wird, führt Bunlap bis zu seinem frühen Tod Ende der siebziger Jahre. Er wird von Telkon beerbt, seinem etwa zwanzig Jahre jüngeren Bruder, der bis heute die Geschicke der kastom Leute maßgeblich mitbestimmt, dabei jedoch von einigen anderen Männern, darunter seinem älterem Bruder, Chief Meleun Bena, dem bereits mehrfach erwähnten Chief Warisul, Chief Molbua, Chief Molsmok und Chief Bebe Malegel unterstützt wird. In den letzten Jahren hat Telkon hartnäckig versucht, zwei seiner Söhne zu seinen direkten Nachfolgern zu machen. Die letzten dreißig Jahre in der Geschichte der kastom Bewegung sind, in politischer und kultureller Hinsicht, von Veränderungen geprägt, die zu einem großen Teil mit der Revitalisierung und Kommerzialisierung des gol zu tun haben. Da uns aber zum jetzigen Zeitpunkt noch manche Grundlagen zum Verständnis sowohl der Kultur der kastom Sa generell, als auch des Phänomens gol im Speziellen fehlen, werden wir auf diese Periode am Ende dieser Arbeit nochmals gesondert eingehen. Ich wollte hier lediglich im Ansatz zeigen, daß die Entstehung von kastom Bewegung in Südpentecost nicht zuletzt einigen weitsichtigen Führern geschuldet ist. Nachdem wir uns bislang mit einigen wichtigen historischen Bedingungen beschäftigt haben, die zur Entstehung von kastom beigetragen haben, richte ich nun das Augenmerk auf das Hier und Jetzt. Im folgenden will ich die Lebenswelt der kastom Sa, ihre Annahmen darüber, wie die Welt beschaffen ist, sowie ihre wichtigsten Institutionen beschreiben. 46 Diese Information stammt aus einem persönlichen Gespräch mit der australischen Ethnologin Mary Patterson, die in den siebziger Jahren, also zur selben Zeit wie Jolly, eine Feldforschung im benachbarten Nordambrym durchführte. Sie hat sich stets gewundert, so sagte sie mir, daß Jolly sich finanziell so „ausnehmen“ ließ. 47 Das erste Jahr ihres Bunlap Aufenthaltes verbrachte Jolly bei dem damals etwa 25-jährigen Warisus und seiner Frau in Pohurur. Ich habe Warisus Jahre 2004 in Ranliai getroffen. Er beklagte sich darüber, daß Jolly ihn, im Vergleich zu ihren späteren Zahlungen an Chief Bong, finanziell nur sehr unzureichend unterstützt habe. - 72 -
Zur Entstehung von kastom als Lebensform & Ideologie ZWEITER TEIL Ethnographische Daten If it is our serious purpose to understand the thoughts of a people the whole analysis of experience must be based on their concepts, not ours. Franz Boas (1858 – 1942) - 73 -
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Literaturverzeichnis Blust, R. 1985
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Literaturverzeichnis de Burlo, Chuc
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Literaturverzeichnis Eliade, Mircea
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Literaturverzeichnis Forster, Georg
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Literaturverzeichnis Gunn, W. (Mrs.
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Literaturverzeichnis Hymes, Dell H.
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Literaturverzeichnis Kirch, Patrick
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Literaturverzeichnis Marshall, Mac;
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Literaturverzeichnis Nevermann, Han
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Literaturverzeichnis Radcliffe-Brow
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Literaturverzeichnis Tattevin Élie
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Literaturverzeichnis Wassmann, Jür
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