VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Körper und Kleidung: bi pis und rahis als Fanal für kastom
Es ist also, das können wir als vorläufiges Fazit festhalten, nicht zuletzt das
ständige Tragen von bi pis und rahis, das einen entscheidenden Unterschied
zwischen kastom und skul macht. Chief Warisul, der wohl bedeutendste Philosoph
und Visionär von Bunlap, beschreibt die Bedeutung der traditionellen
Kleidung, die Adaptionszwänge, mit denen sich vor allem die jungen Leute auseinandersetzen
müssen und einige Elemente seiner persönliche Utopie, die eng
mit Fragen der Kleiderordnung zusammenhängt, mit den folgenden Worten:
Auszug aus einem Gespräch mit Chief Warisul über Nacktheit und Scham:
„Als Gott uns geschaffen hat, waren wir nackt. Lange, lange Zeit ist das her. Nach einiger
Zeit, als wir dann etwas mehr wussten, wurde uns klar, daß Nacktheit nicht in Ordnung ist.
Das führte dann dazu, daß auf der Seite von kastom Barkulkul den Frauen den Grasrock gegeben
hat und dem Mann ein Blatt. So lange waren wir also nackt, bis dann Gott uns etwas
gegeben hat, mit dem wir uns ein klein wenig bekleiden. Aber wir dürfen nicht den ganzen
Körper verhüllen. Das wäre viel zuviel Arbeit, weil man dazu ja sehr viele Blätter bräuchte.
Wir müssen daher nur ein wenig arbeiten, um uns anzukleiden. Die Frauen die eine Hälfte,
die Männer die andere Hälfte. So ist es dann ganz einfach für uns alle. Heute wissen wir, daß
das gerade richtig ist. Das ist kastom: wir müssen nichts bezahlen, für Seife oder für Faden
um unsere Kleidung zu reparieren. Wenn wir beim kastom bleiben, dann sehen wir, daß es gut
ist. Barkulkul sagte uns: wenn ihr kastom befolgt, dann müßt ihr es so machen. Das ist kastom.
Er hat uns kastom gegeben. Uns allen. Uns allen in Pentecost. Aber auch uns allen in
der Welt. Auch Euch Weißen! Der kastom gehört der ganzen Welt – aber nur wir hier, wir in
Bunlap, wir folgen ihm heute noch! Ich versuche, kastom aufrechtzuerhalten. Aber jetzt, in
diesem Jahr – ich habe es satt. Ich sehe, dass es nichts bringt. Chief Telkon – unser „großer“
Chief, auch er hat vieles nicht ernst genommen und die Leute nicht angehalten. Heute tragen
viele junge Leute Hosen und T-Shirts. Aber ich habe es ihnen jetzt verboten. Während der
Zeit der Zeremonien und Tänze, bilbilan, taltabwean – ich verbiete es. Wenn die jungen Leute
Rock oder Hose während der Zeit der Zeremonien tragen, müssen sie Strafe zahlen. Jetzt respektieren
sie es. Sie wissen: wenn wir jetzt zu einer Zeremonie gehen dann müssen die Hosen
weg, wir müssen uns ganz und gar nach kastom richten. Neulich gab es ein großes Fest –
Du warst nicht da, das war ein sehr gutes Fest, das hättest Du filmen sollen. Niemand hatte
Hosen an. Genauso wie beim letzten gol. Da gab es auch keine Stoffe (kaliko). Wenn ein Junge
starrköpfig ist, dann muß er Strafe zahlen. Mit einer Matte. Oder, wenn er keine Matte hat,
muß er eben 500 Vatu bezahlen 53 . Jetzt, gestern und vorgestern auch, habe ich meinen Töchtern
und meiner Frau gepredigt, daß sie keinen Stoffe an ihrem Körper haben sollen. Als Gott
uns geschaffen hatte, waren wir selbst wie Gott. Wir waren nackt. Wir sind selbst Gott. Du
und ich. Wir hier in Bunlap hören auf keinen Mann der sagt, er kenne den Weg zu Gott. Nein.
Wir selbst und sonst nichts, wir sind Gott. Wir suchen keinen anderen Gott mehr. Als Gott
dich geschaffen hat, so wie du eben bist, so habe ich meiner Frau gesagt, da wurdest Du selbst
zum Gott. Deswegen predige ich meinen Mädchen und meiner Frau wenn ich mit ihnen zu
einem Tanz gehe, daß sie kein Stück Stoff tragen sollen. Nichts! Alle anderen haben vielleicht
ein kleines Stück Stoff an, irgendwo, aber wir zwei, meine Frau und ich, wir machen das
nicht. Wir sagen: nein – wir zwei sind Gott (yumitu god finis 54 ). Wir tragen keinen Stoff während
irgendeiner Zeremonie. Bilbilan, Taltabwean oder irgendeine Zeremonie. Wir zwei ma-
53 Der Wechselkurs am 27. März 2002 war 1€ = 140 VT
54 Chief Warisul gebraucht in diesem Kontext den Bislama Begriff „god“. Es scheint evident,
daß hier die Vorstellung eines mächtigen christlichen Schöpfergottes eine Symbiose mit der
Figur des Barkulkul eingegangen ist, der traditionell eher einen „primus inter pares“ Kulturheros
darstellt.
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