VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Gol als Ritual? Versuche zur Ritualtheorie
es sich dabei um eine ziemlich schwierige „Prüfung“ handelt. Dem Erklimmen
des Turmes folgt eine gefährliche „Schwellenphase“ zwischen Himmel und Erde
und schließlich die „Landung“, die den Vorgang beendet. Sieht man jedoch
genauer hin und nähert sich den Begriffen „Initiation“ und „Ritual“ anhand der
oben vorgestellten Terminologie, so wird
gleich mehrfach deutlich, daß der ethnographische
Befund es nicht rechtfertigt, das gol für
eine Initiation zu halten: Die Teilnahme am gol
ist gänzlich freiwillig. Die gesellschaftlichen
Autoritäten (vgl. Turner 1989), hier also Väter,
Onkel, sonstige ältere Verwandte und Freunde
oder gar die Chiefs, üben auf die Jungen keinerlei
formellen Zwang aus, am gol teilzunehmen.
Allenfalls machen sie manchmal einen
indirekten Einfluß informell geltend. Es ist die
feste Überzeugung der Sa Jungen und Männer,
daß es von jedem selbst abhängt, ob er am
Turmspringen teilnimmt oder nicht. „I stap
long evri man from man hemi master long life
blong hem” so sagen sie: „es hängt von jedem
Mann selbst ab, denn der Mann ist der Herr
seines Lebens“. Schon zehnjährige Jungen unterstreichen
damit sehr überzeugend und eindrucksvoll
ihre Autonomie in dieser und anderen
Fragen. Es kommt, wie wir bereits gesehen
haben, durchaus vor, daß ein Junge oder Mann
nicht springen will. Sei es, daß er Angst hat,
sich krank fühlt oder, was auch geschieht, aus
Rücksicht auf einen Freund verzichtet, weil
mehr Anwärter als Sprungplätze vorhanden
sind. Er sagt dann, daß er nicht springen will,
und es erübrigt sich jede weitere Diskussion.
Zwar mag es geschehen, dass seine gleichaltrigen
Freunde ihn ein paarmal im Scherz aufziehen,
oder noch während des Turmspringens ein
Abb. 48: Ein Junge spielt gol
mit einem angebundenen Holzstück.
(Bunlap-Bena, Mai 2002)
spöttisches Lied gesungen wird (vgl. Kap.
13.7), aber ein Verlust an formalem Ansehen,
etwa die Aberkennung eines Titels oder dergleichen,
ist damit nicht verbunden. Auch eine
Schmälerung an informellem Ansehen ist nicht feststellbar. Manche Männer
sind in ihrem Leben überhaupt noch niemals gesprungen, nehmen aber eine gefestigte
Rolle innerhalb des Dorfes ein, wie wir gleich noch genauer sehen werden.
Ferner ist beim gol meines Erachtens keine, oder höchstens eine sehr
schwach ausgeprägte „communitas“ zu beobachten, was mit der Flexibilität der
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