VORWORT DES HERAUSGEBERS - Thorolf Lipp

Funktionen des gol. Versuch einer Analyse
nem Dorf, z.B. durch den Verkauf von Alkohol und ähnlichen Geschäften, in
jüngster Vergangenheit schweren Schaden zugefügt hat (vgl. Kap. 12.3). Es ist
daher berechtigt, zu sagen, daß Chief Telkon bei der Unterstützung seines Sohnes
keineswegs aus der Überzeugung heraus gehandelt hat, mit der von ihm betriebenen
Wahl Bebes den kastom Gedanken ideell oder die Dorfgemeinschaft
konkret zu unterstützen. Vielmehr hat er vor allem persönliche Interessen an
Bebes, wie auch an Warisus’ Aufstieg. Er würde es schon deswegen gerne sehen,
daß seine Söhne in seine Fußstapfen treten, weil er in seiner neuen Heimat
Port Vila keine tragfähige ökonomische Basis hat, die ihn ernähren wird, sollte
er doch einmal die Kontrolle über die gol Einkünfte verlieren.
Abbildung 53: Wahlzettel mit Namen, Parteisymbolen und Photos der Kandidaten.
Zusätzlich hat jede Partei auch noch eine eigene Farbe, so daß die vielen lese- und schreibunkindigen
Wähler an der Wahl teilnehmen können. Ganz rechts Bebe Telkon, der in dieser
Wahl (2004) für drei Jahre ins PENAMA Provinzparlament gewählt wurde.
19.5 Das Ende des gol Tourismus?
Chief Telkon ist nicht der Einzige, der in den vergangenen Jahrzehnten zu seinen
persönlichen Gunsten agiert und teilweise erheblichen Summen eingenommen
hat, während gleichzeitig eine nachhaltige Entwicklung der Dörfer in der
Region ausgeblieben ist. Luc Fago veranstaltet sechs bis acht gol pro Jahr, die er
reihum von den Mitgliedern des "Council blong Tourism blong Saot Pentikos"
und den jeweils dahinter stehenden Dörfern durchführen läßt. So haben, wie er
sagt, alle Dörfer etwas davon, während er selbst angeblich nur eine Provision
von 15 % einbehält. Die Chiefs in den betroffenen Dörfern sehen das jedoch in
der Regel anders, da niemand genau weiß, so argumentieren sie, wieviel Geld
Fago tatsächlich einnimmt. In Londot führt Luc Fagos Sohn, Eston Fago, die
Sprünge durch. Wann immer ihm von seinen wechselnden Agenten in Port Vila
eine Gruppe Besucher vermittelt wird, läßt er Männer aus Bunlap, Lonbwe oder
Bilaut kommen, die beim Springen, Singen und Tanzen helfen müssen, während
er selbst mit seinen Leuten den Turm errichtet. Auch hier weiß niemand außer
ihm, wie hoch Umsatz und Gewinn tatsächlich sind, und es kommt nicht selten
vor, daß Tänzer oder Springer aus Bunlap oder anderen Dörfern nur einen klei-
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